如果，用不同的角度切入，把金剛經當作故事來閱讀⋯
一、故事開始
二、尊者請問三、眾生消殞寂滅，但眾生依然存在
四、虛空之中有萬事萬物
五、如來的身體有相貌
六、五百年後又有人證悟成佛
七、如來的意旨
八、如來的意旨，用「三句」來表明
九、用「四果無得」來重申「眾生消殞寂滅，但眾生依然存在」的道理
十、虛空中的淨土、如來的法身
十一、重申如來的意旨
十二、結語
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森愛耦諧的沙龍
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禪宗法式，由信心銘開始，始有具體之文字描述。其後石頭參同契、洞山五位、臨濟四料簡等，雖以道家語言外貌，或援引「取坎填離」之理論，然本文指出，其文字背後所欲闡示之內容，實是金剛經三句之變體，與「拈花微笑」之意旨無別。
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2022/03/27
再者，須菩提！隨處隨地，只要有人，從這部經中，僅僅聽聞一偈的四句，就能夠完全地領受 (如來的意旨)，並詳細地為他人闡釋，那麼，這些地方就是名副其實的佛塔廟；更何況，須菩提！那些能夠完全地領受 (如來的意旨) ，還能夠完整地受持這一整部經，並詳細地為他人誦讀、解說、和闡釋的人呢？
2022/03/27
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世尊又問：「你認為如何呢？須菩提！如果有像恆河沙粒的數量那麽多的恆河，再把這些恆河的沙粒全部加總起來，這數量的總和，多嗎？」
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2022/03/26
世尊問：「你認為如何呢？須菩提！有沒有任何 (現象界的) 意旨，是如來從燃燈如來、無垢者、正遍知者那裡，用他的思維義解所領會到的呢？」
2022/03/26
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尤其不是說給那些，還在深度醉夢中，深深執迷於我人眾生和壽者相的凡夫聽的。
因為，這二句後，佛又跟須菩提說，若菩薩有我相人相眾生相壽者相。即非菩薩。
顯然是說給菩薩聽的。
如果你沒有修習菩薩道，或有修習，卻連初信位都還沒
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老實說，十幾年前我未覺醒前，即使對《金剛經》有種親切感，讀誦了幾百遍，也是不解其義，看遍諸多專家或大師的註疏，也是一知半解，似懂非懂。
後來，覺修後
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