金剛經 Conze 英譯中文 (0)
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如果，用不同的角度切入，把金剛經當作故事來閱讀⋯
一、故事開始
二、尊者請問
三、眾生消殞寂滅，但眾生依然存在
四、虛空之中有萬事萬物
五、如來的身體有相貌
六、五百年後又有人證悟成佛
七、如來的意旨
八、如來的意旨，用「三句」來表明
九、用「四果無得」來重申「眾生消殞寂滅，但眾生依然存在」的道理
十、虛空中的淨土、如來的法身
十一、重申如來的意旨
十二、結語
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禪宗法式，由信心銘開始，始有具體之文字描述。其後石頭參同契、洞山五位、臨濟四料簡等，雖以道家語言外貌，或援引「取坎填離」之理論，然本文指出，其文字背後所欲闡示之內容，實是金剛經三句之變體，與「拈花微笑」之意旨無別。
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作詞：南瞻慈惠堂
作曲：SUNO AI
演唱：SUNO AI
主要法義參考：《六祖壇經》
-------------------------------
經文：
須菩提白佛言：「世尊！頗有眾生，得聞如是言說章句，生實信不？」佛告須菩提：「莫作是說。如來滅後，後五百歲，有持戒修福者，於
作詞：南瞻慈惠堂
作曲：SUNO AI
演唱：SUNO AI
主要法義參考：《金剛經宗通》
-------------------------------
經文：
「須菩提！於意云何？可以身相見如來不？」「不也，世尊！不可以身相得見如來。何以故？如來所說身相，即非身相。」佛告須菩提：「凡
作詞：南瞻慈惠堂
作曲：SUNO AI
演唱：SUNO AI
主要法義參考：《金剛經六祖口訣》
----------------------------------------
經文：
「復次，須菩提！菩薩於法，應無所住，行於布施，所謂不住色布施，不住、聲、香、味、觸、法布施。須菩提！菩
有位學佛的讀者來信問，他在學佛過程中，遇到很多佛友或師兄姐，推薦他修藥師法門，不僅能消災延壽，有病治病，還能有求必應，不管是相貌要變俊美或莊嚴，或生活上的物質資糧，都能所求滿願，富饒多金，甚至可免除牢獄災。
然而，《金剛經》既然都說：「一切有為法，如夢幻泡影；如露亦如電，應作如是觀。」
作詞：南瞻慈惠堂
作曲：SUNO AI
演唱：SUNO AI
對話法義：參考憨山德清大師撰寫之《金剛決疑》
經文：
佛告須菩提：「諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心！所有一切眾生之類，若卵生、若胎生、若濕生、若化身，若有色、若無色，若有想、若無想、若非有想非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度
能不因對象感受不到美麗境界時，不會陷入慈悲而忘記歡喜，能保持在給予之心中的歡喜，那至高無上的層次，能金剛。 遠離高處不勝寒而覺得孤獨，因為寫出金剛經的大師，是人外有人的存在，讓自己感受到金剛，所以擁抱天外有天，層次再高，自己還是被照顧著，而更堅韌強健。
※經文：
佛告須菩提：「爾所國土中，所有眾生若干種心，如來悉知。何以故？如來說諸心，皆為非心，是名為心。所以者何？須菩提！過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」
※導讀：
【所以者何？須菩提！過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得】：為何有過去、現在和未來？凡夫心行之處，住色聲香味觸法
※經文：
須菩提！如來所得阿耨多羅三藐三菩提，於是中無實無虛，是故如來說一切法，皆是佛法。須菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
※導讀：【須菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法】：
《金剛經》前半段經文闡述「緣起性空」的義理，世俗諦緣生，救度諸眾生，勝義諦性空，實無
※經文：
「何以故？如來者，即諸法如義。」
※導讀：
什麼是「諸法如義」？我們根據玄奘法師的譯本來進行探究。此段經文，玄奘法師譯作：
「所以者何？善現！
言如來者，即是真實真如增語；
言如來者，即是無生法性增語；
言如來者，即是永斷道路增語；
言如來者，即是
※經文：
「世尊！我今得聞如是經典，信解受持不足為難，若當來世後五百歲，其有眾生，得聞是經，信解受持，是人即為第一希有。何以故？此人無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。所以者何？我相，即是非相；人相、眾生相、壽者相，即是非相。何以故？離一切諸相，即名諸佛。」
※導讀：
【何以故？此人無
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經文：
須菩提白佛言：「世尊！頗有眾生，得聞如是言說章句，生實信不？」佛告須菩提：「莫作是說。如來滅後，後五百歲，有持戒修福者，於
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經文：
「須菩提！於意云何？可以身相見如來不？」「不也，世尊！不可以身相得見如來。何以故？如來所說身相，即非身相。」佛告須菩提：「凡
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經文：
「復次，須菩提！菩薩於法，應無所住，行於布施，所謂不住色布施，不住、聲、香、味、觸、法布施。須菩提！菩
有位學佛的讀者來信問，他在學佛過程中，遇到很多佛友或師兄姐，推薦他修藥師法門，不僅能消災延壽，有病治病，還能有求必應，不管是相貌要變俊美或莊嚴，或生活上的物質資糧，都能所求滿願，富饒多金，甚至可免除牢獄災。
然而，《金剛經》既然都說：「一切有為法，如夢幻泡影；如露亦如電，應作如是觀。」
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對話法義：參考憨山德清大師撰寫之《金剛決疑》
經文：
佛告須菩提：「諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心！所有一切眾生之類，若卵生、若胎生、若濕生、若化身，若有色、若無色，若有想、若無想、若非有想非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度
能不因對象感受不到美麗境界時，不會陷入慈悲而忘記歡喜，能保持在給予之心中的歡喜，那至高無上的層次，能金剛。 遠離高處不勝寒而覺得孤獨，因為寫出金剛經的大師，是人外有人的存在，讓自己感受到金剛，所以擁抱天外有天，層次再高，自己還是被照顧著，而更堅韌強健。
※經文：
佛告須菩提：「爾所國土中，所有眾生若干種心，如來悉知。何以故？如來說諸心，皆為非心，是名為心。所以者何？須菩提！過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」
※導讀：
【所以者何？須菩提！過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得】：為何有過去、現在和未來？凡夫心行之處，住色聲香味觸法
※經文：
須菩提！如來所得阿耨多羅三藐三菩提，於是中無實無虛，是故如來說一切法，皆是佛法。須菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
※導讀：【須菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法】：
《金剛經》前半段經文闡述「緣起性空」的義理，世俗諦緣生，救度諸眾生，勝義諦性空，實無
※經文：
「何以故？如來者，即諸法如義。」
※導讀：
什麼是「諸法如義」？我們根據玄奘法師的譯本來進行探究。此段經文，玄奘法師譯作：
「所以者何？善現！
言如來者，即是真實真如增語；
言如來者，即是無生法性增語；
言如來者，即是永斷道路增語；
言如來者，即是
※經文：
「世尊！我今得聞如是經典，信解受持不足為難，若當來世後五百歲，其有眾生，得聞是經，信解受持，是人即為第一希有。何以故？此人無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。所以者何？我相，即是非相；人相、眾生相、壽者相，即是非相。何以故？離一切諸相，即名諸佛。」
※導讀：
【何以故？此人無