2012年五月
上淨下界法師 宣講於洛杉磯淨宗學會
空觀和懺悔兩者是否概念上有矛盾之處？
問：學佛的人應該如何將生命歸零？歸零和懺悔兩者是否概念上有矛盾之處？
答：當然剛開始你會覺得有矛盾，因為你歸零是空觀嘛，離一切相。但是佛陀他是這樣，我們調心之道是兩個方法，兩個操作：第一是從假入空，這個心中沒有相，沒有惡的相，沒有善的相，但是空觀也不能待太久，待太久有兩個過失：第一個，忘失大悲。第二個，不樂修善。但是空觀對你初學者很重要，因為他必須要破執，那你懺悔的時候不能修空觀，修空觀怎麼懺悔？你要起慚愧心啊！懺悔的時候修假觀，思惟你造了很多罪業。所以你修什麼法門，你的心態要跟這個法門相應啊！我再講一次，懺悔的時候要修假觀，觀想你業障深重，你懺悔的時候，你不能想我造了很多善業，造了善業怎麼會懺悔？你不是在開玩笑，對不對？懺悔要思惟自身的罪業，善業這塊先不要去想，雖然你造了很多善業，但先不要想，而是要想你不好的這部分，你才有辦法改變嘛！
所以懺悔的心態是思惟今生已經造的罪業，但是臨終的時候，要想你好的那一面，真的！對你有好處！臨終的時候要思惟你自己不簡單啊！這一路走來造了不少善事，一路走來也發了菩提心，我現在要到淨土去，臨終的時候要鼓勵自己。
注意啊！臨終的時候不要想到你過去做了什麼錯事，這個要放掉，臨終要起善念。平常懺悔的時候，你可以思惟你不好的部分，把它發露出來，在佛前發露出來，一個東西一發露，一見光，就像那個水溝一打開，它的細菌就消失掉了；你要覆藏，它的細菌就滋生。
所以你看我們造善要蓋起來，你跑去洗廁所，出來的時候都不要讓別人知道，對啊！陰德天報之，陽德享盛名。你看你掃廁所出來，掃得很辛苦，人家拍拍手，福報就沒了，因為享盛名了嘛。但是出來時稍為躲躲看，看沒人，趕快跑出來，陰德天報之，上天要報答你了，要做陰德；陽德的時候，你一散發，一曝光就散掉了，可惜了！
若念佛人患有癡呆，臨終時有何方便來補救?
問：若念佛人患有癡呆，臨終時請人助念，他有何方便來補救？
答：哦，這個很麻煩！因為癡呆症，第六意識，最重要是第六意識，你沒辦法跟他溝通。第六意識，一個人癡呆以後，他第六意識的門幾乎關掉了，完全要靠自己了，看他自己的善根了，溝通無門，因為你跟他講什麼，他聽不懂啊！所以癡是很麻煩的。你看一個人他造很大的惡業，他煩惱很重，只要這個人還有辦法跟他溝通，佛法就有辦法救他。
央掘摩羅，今生殺了九百九十九個人，他本來要殺一千個人，最後想殺佛陀，佛陀跟他講幾句話，他就證得初果了，殺了九百九十九個人，證得初果。我們沒有殺人，我們沒有證得初果，因為他遇到佛陀，當然這個人肯定善根深厚。
所以，這個癡呆不好啊！其實我們一個人，你平常修行，你要發願：要麼身體健康，要麼早點走，臨終的時候，病不要拖太久，真的！因為病痛拖久，你的心念會慢慢失去意志力，色身會影響心。
我看過有幾個老和尚，平常很用功，但他病痛拖的太久，在床上躺得太久，後來他都沒什麼念頭了，散掉了，病痛比死亡更可怕，從往生的角度更可怕！要麼就健健康康地活著，要麼就早點走，在這兒拖著，把你的正念都拖沒了。因為第一個，他不可能再聽經了；第二個，他也沒辦法做功課了。所以，他的正念，一個人的正念不是進步就是退步，他就不斷地退失當中，退失當中，正念不斷地退！如果拖到三年以上就不好了，不好了。
所以，我們平常修點福報很重要，願我臨終無障礙，其實最大的障礙就是病痛，病痛的折磨。
六齋日可以補受嗎?
問：那麼受了菩薩戒的弟子，時間上不可能方便，如受六齋日，其他的六齋日補救可以嗎?
答：可以。我們曾經問過海公，說在家居士菩薩戒受六齋日，如果六齋日是上班時間怎麼辦呢？海公說：「調到禮拜六、禮拜天，找一個最近的禮拜六、禮拜天去受就可以了。」海公說這句話是有道理的，因為佛陀主要是讓你這六天體驗出家的生活嘛，既然是這個精神，你禮拜一體會跟禮拜六體會有沒有一樣？差不多！我今天體會，我改成明天也可以吧，對不對？所以海公說可以，你可以一個月選擇六天就可以了，選擇你方便的時候受，海公說是可以的。好，我們看最後一個問題。
拜懺一年沒有見好相，菩薩戒可以重受嗎?
問：請問法師，弟子受菩薩戒，但因邪見……
答：邪見很嚴重啊！因為，你因煩惱還有救，邪見很嚴重啊!
問：邪見破了，邪淫的重罪，經法師的指導，拜懺一年可滅罪，然後可以重受菩薩戒，弟子以後天天拜佛，一個小時懺悔，不敢稍為放鬆，但沒有見好相，如此受戒可以重受嗎？
答：拜完一年可以重受，但是一年不能斷啊，每天都要拜，你應該不會一直邪見吧？一直妄想吧？邪見所造的罪是比較重的，但是佛弟子不太可能一直邪見，你不可能說造這個沒有因果，你可能是一時的煩惱，邪見造的罪是很重的，所以你看外道造罪特重。外道說雞鴨魚肉本來就是天下的一道菜啊，對啊，這種人殺業就很難懺悔了！所以你看我們今生的時候，有些人病痛，他拜個三個月八十八佛就好了，他的果報沒有很堅固；有些人他病痛的時候，他拜了一年都還沒好，這個業特別重，特別堅固。
不要一直邪見，所以，你看，我問大家一個問題：明知故犯比較重還是比較輕啊?
對！比較輕，正知正見！明知故犯比較輕，你學了佛你還造惡業，學了佛造了惡業比你沒有學佛還輕，因為他多少會有懺悔慚愧心，就算他造的時候沒有懺悔慚愧心，他方便時可能沒有，正造的時候沒有，他造了以後，幾天以內一定會起懺悔心，除非這個人都沒有學教理的，只要他知道道理，他造了以後，幾天以內一定起懺悔心，這個懺悔心生起的時候，他就折損罪業的力量，那麼外道在造業是盡情的造業。
所以，在《唯識學》上說，貪瞋癡，我殺一只雞，佛法講「諸法因緣生」，過程很重要，你看，我喜歡吃它的肉而殺它，這是第一、依之貪欲；第二個、依之瞋心，我看這隻雞不順眼把它殺了，瞋心；第三個、愚癡，我為了要祭祀，這個雞本來就要殺的，殺掉。哪一個最重？從大乘角度，愚癡最重；第二個，瞋心。在《菩薩戒》裡，貪欲是最輕的，癡是最重的，第二個是瞋，第三個是貪。
聲聞戒，貪欲比瞋恚還重，因為聲聞戒它重出離，貪欲正好障礙出離；菩薩戒重菩提心，瞋心傷害菩提心，貪心還不傷害菩提心。你說，我受了菩薩戒，我很喜歡喝咖啡，沒事，輕微的貪欲它不障礙菩提心的，他大悲心嘛。
那麼你造了重罪以後，你如法的懺悔，最重要的你要斷相續心，就是你沒有想要造第二次的念頭了，那你懺滿一年，既便沒有見好相，弘一大師說可以重受，重新再受一次，從今以後你就不要再犯了！那麼那一次的業變成讓它自己沉澱下來，沉到阿賴耶識的大海深處的某一個角落，不要動它了，那就變成不增長業了，臨終它也不可能障礙你了，除非你後來又做。所以，你一旦做了以後，除懺悔以外，記得，你要斷相續心，你後面不能再做了，下面再做，又會把過去的加起來，你又把那個業又調動起來了，是這個意思。
好，我們今天先上到這裡。
