《菩提心修學述要》24

我們佛教的生命觀，它講到我們有無始的生命，也就是說，我們有無量無邊的生命的經驗，所以說佛教的因果思想，是建立在無量生命的概念。那麼我們現在要去繼承過去，有無量無邊的生命經驗所留下的功能，所以我們的思想很復雜。

那麼，在這麼多虛妄顛倒妄想當中，佛陀的意思，就是你先不要管妄想，先在妄想中建立三道的光明，你一開始管妄想，你就不是它的對手了，先把自己的功力先栽培起來。所以對治妄想是比較後面的，剛開始先栽培善根。

你看它四悉檀，歡喜、生善，生善不是生起善法，是生起善根，然後再破惡，歡喜、生善、破惡，最後入第一諦理。所以修行人你一開始跟妄想宣戰，你就完了，你不能跟它宣戰，你不是它的對手。所以剛開始的修學次第，先栽培出離心、菩提心、空正見，先不要跟敵人宣戰，先跟它保持一定的距離就好了。

所以剛開始都是帶妄修真，平常打打妄想，也來聽聽課，也來打打佛七，打完佛七以後，回去繼續打妄想。對啊！就剛開始就是這樣帶妄修真，帶有妄想修真，但是沒關系，佛法有的是方法。就是你這個善根帶動起來以後，佛陀告訴你要修兩個觀照，這兩個觀照，這兩帖藥很重要，你吃下去你這個善根會增長，煩惱會淡薄，哪兩帖藥呢？

第一個，你要經常告訴你自己，何期自性本自清淨！

你本來沒有妄想，這個太重要了！你本來沒有妄想，你本來清淨的，妄想是因緣和合的一種虛妄的假象。你看這個鏡子，雖然很多灰塵，但這個鏡子本來是光明的，它可以恢復原狀的，這個灰塵沒有真實地把鏡子給染污，第一個，知心無念，這是第一個思考。

你要告訴你自己，我成佛是正常，我去修學善根是正常。因為我的內心當中本來就具足大智慧光明義故，真實識知義故，我的內心當中本來就具足善根，我做眾生是不正常的。

佛陀說，你本來是個大富長者的兒子，你本來應該要居住王家的，結果你自己跑出去流浪，變成乞丐了，做乞丐是不正常的。

在日本，有一個小女孩，她肝臟很不好。這個母親就帶她去找日本一個最高明治肝病的醫生，這個醫生就給她開了很多治肝病的藥，後來發覺吃了一個療程以後，都沒什麼效果，這醫生就找原因了，怎麼回事呢？

說你有按時給她吃藥嗎？她說有。那個禁忌的東西什麼不能吃，你知道嗎？她說我知道。那怎麼會這樣子呢？他就詳細問她的整個生活情況。原來這個母親，她每次要送她去學校上課的時候就說：「小華，你要小心啊！你肝不臟好。」然後，她要去做什麼事情的時候就是：「小華你要注意一點！你肝臟不好呀！」你就給她自我暗示啊。

一個業障，一個煩惱障，最怕你執著；我們要知道，煩惱本來是沒有自性的，但是你給它力量。後來那醫生說，你要換一個說法：「小華，你肝好很多了。」果然她這樣改變口氣以後，她那個肝病的藥就發揮效果了。所以我們的心是需要鼓勵的，你不要老是呵責你自己。

你看大乘佛法第一個是什麼？信心啊。信解行證，你一定要先信。修行人，你面對無量的妄想，你要給自己激勵，說我一定做得到，為什麼呢？因為我內心本來清淨，我本來具足善根，我只是假借佛法把它啟發出來而已。你要自我激勵，你要給自己能量。

所以，即便我們面對無始劫來我們感覺到強大的妄想，不要怕！你激勵你自己，知心無念，知道你內心當中有無量無邊的潛能，你有大智慧光明義故，真實識知義故，遍照法界義故。我們現在盡量，從現在開始不要老是用你的思考模式，你看看佛陀是怎麼教我們去思考事情的。

這兩帖藥你吃下去，保證你進步很快，你翻轉得很快。所以這個是佛陀告訴我們怎麼去觀察我們內心的真實相：第一個何期自性本自清淨，第二個何期自性本自具足，這個是大乘佛法最重要的信心，自知我是未成之佛，諸佛是已成之佛，其體無別。嚴格來說受菩薩戒，這兩種思想沒有建立起來，沒有資格受菩薩戒，這兩個。這個是大乘的信心的基本，大乘佛法的起步，這個是信仰的起步而已。

信，然後才解、行、證，這是第一個，兩個信仰基礎。那麼這兩個基礎以後，我們開始再講廣修方便，這個講定課的問題。