失言與失人
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前文提到孔子的一則話：
子曰：「可與言，而不與之言，失人；不可與言，而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。」【論語·衛靈公7】（知者即智者）
子曰：「可與言，而不與之言，失人；不可與言，而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。」【論語·衛靈公7】（知者即智者）
筆者，當時解說這句話，就直指本心，說：失言，那是個人的修養問題；但，失人，就是誤人一生啊！
筆者這樣的解說，跟過去一般的解釋都不一樣。一般的解釋，失人，是指失去友誼、失去朋友。至於大陸有些網站，則解說「錯失了人才」，實在太功利了，這怎麼會是罕言利的孔子呢？
講真的，失言很多人或多或少都經歷過；但失人，就非比尋常，那是誤人一生啊！
究竟寧可失言，抑或寧可失人？又或既失言又失人，抑或既不失言也不失人？
香港人有句俗語：唔出聲，不會有人說你是啞巴的。的確，許多事情，不說，就既不失言，也不失人；沒準經時日的洗練，船到橋頭自然直呢。語云：逢人只說三分話。這不是世故，也不是圓滑。若非其人，不必說；非其時，雖得其人，也不該說；即使得其人、適其時，而非其地，都要謹慎地說。
二揀一，寧可失人呢，還是甘願失言？
（寫於2021年8月12日）
下一講：人可以無所畏懼嗎？
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跨年夜的我趕工製作某個外包設計案，在工作告一段落時趕上倒數。
然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
子曰：『聖人，吾不得而見之矣；得見君子者，斯可矣。』子曰：『善人，吾不得而見之矣；得見有恆者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恆矣！』（述而第七）。
孔子又一次哀歎世道衰落，見不到聖人和善人了，能見到君子和有恆者就不錯了。腹中空空卻自視甚高，內心空
最近這種講法甚囂塵上，意思是別去管任何閒事！
我在一段時間前，曾聽過有位易學教授講這句話，但他的本意是別過度左右別人的想法。有人執意要做某件事，如果自己覺得不妥，勸一下，點一下就好了。對方如果不聽，那就是他的因果了。不是說有人掉下河了，不去救也不報消防隊，那人會生會死都是他個人的因果！
實際上，
子貢曰：『我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。』子曰：『賜也，非爾所及也』 （公冶長第五）。
子貢說：『我不想別人強加於我，我也不想強加於他人。』孔子說：『賜呀，這就不是你所能做到的了。』
子貢的意思是,我不想讓別人不友善，不公正地對待我，欺
子曰：『人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？』（八佾第三）。
孔子說：『一個人如果沒有仁愛，他會怎麼對待禮呢？一個人如果沒有仁愛，他會怎麼運用樂呢？』言外之意，就是沒有仁愛，就不會守禮，就不會正確選用樂曲。
按孔子對仁的理解，仁是人性中的愛，『樊遲問仁。子
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