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靜思筆記 | 老子的施/受智慧
〖那些為我們所獨有的，使我們覺得自己有價值的感覺，往往只是電光石火的一瞬，要是我們不懂得抓住和品嚐這一瞬，我們便沒有成長，也沒有興奮。 〗─Eric Hoffer ： The True Bliever ..............................................
「既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。」老子《道德 經》第八十一章 這段話是《道德經》最末一章，藴涵了三層辯證關係：一是得與失。二是公與私。 三是人與己。 第一層牽涉牽涉到「得失觀念」。或許有得有失，或許先得後失，或許失而復得，或者無失無得，白忙一埸。擁有更多的，幫助人的力量就大；坦然接受人幫助，助人者也會很開心；如果細加體察，你的「得失心」就不致太重。第二層牽涉到「公私之分」。有人公私不分，有人公私分明，有人先私後公，有人先公後私。這中間很多變項，牽涉到「道德觀的認取」。不該拿的，就算拿到，有一天也得吐出來，不是嗎？
第三層牽涉到「人我關係」。我爲人人，人人爲我；彼此効力，相互幫補，現代社會之所以各行各業都重要，便是這個緣故，因為你不知什麼時候會急需別人的專業協助。
因此，「和光同塵，與人爲善」非但不是古人的修養境界，反倒是現代社會的新道德修養。有人實現了自我理想，大家為他道喜；有人幫助別人實現了自我理想，他一定更開心；人我合作實現了共同的理想，大家一塊開心，不是嗎？所以，老子「既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。」這話不但不陳舊，反而閃爍著現代光芒，您説是嗎？
苗栗.龍騰斷橋(李建崑攝影)
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沙龍主持人十多年前曾在UDN設置〔韓孟子的藝文空間〕開始數位平台寫作，至今仍然勤於筆耕，作品散見各平台。有基督信仰，思維正向誠摯，擁抱多元價值，對各知識領域都懷有敬意。樂於結交文友，携手同行；共同實現寫作理想。歡迎文友以合宜文字、開放心態暢談世事、分享生活思維與閲讀的蹤跡；更歡迎文友推薦加入，関注贊助，瀏覽追蹤。
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我原來是避談政治的，因為我並不是政治人物，也非狂熱的政治運動分子，但今天看到旅美律師盧正邦在YouTube 三分多鐘的短視頻，真的很有感觸，不免破了先例，談談我對最近兩岸政情的觀察和感受。
作為一個數位平台創作者，處身在一個價值世界中，每天都會遇到價值評判；無論是評估藝術、文學、音樂作品，或是衡量歷史、學術、工藝製作，我們總是在賞與鑑之間游移，試圖在美與真、情與理之間尋求平衡。然則，如何避免謬賞與誤判？如何在主觀感受與客觀分析之間找到契合點？這是值得深思的問題。
2024是個震動的一年，在文化和政治領域，不難看到某些談話節目名嘴以及公共知識分子，已突然成為魔鬼代言人；某些集團的政客竟然放棄政治信念，毫不避諱地與魔鬼交易；公理是非、道德價值等基本價值觀，正面臨沈重的挑戰。
在日常生活、尤其在收看政治性談話節目視頻時，最常見到一種隱秘的語言操縱手法——「偷換語言概念」。這種策略使表面的論述看似合理，實際上卻暗藏語言邏輯的漏洞，從而誤導受眾、改變認知取向，達到認知戰的目的。理解這種現象及應對之道，對於提升思辨能力至關重要。
當人活得其所，在其肉身，不做損毀身體之事，在其心念，不受紛雜訊息污染，身體強健、心靈開闊，一念一動，沉穩內斂、渾厚有力，卻是量力而行、不虛妄，因合度而與道合，即使身死，意識仍在道中。
《道德經》闡述了道與德的關係，主張柔弱勝剛強和無為而治。該書強調適性發揮、慈愛、節儉、謙虛等修行方法，可幫助我們在現代社會中找到內心的平靜和生活的和諧。
說文：「外得於人。內得於己也。」段注：「此當依小徐通論作內得於己、外得於人。內得於己，謂身心所自得也；外得於人，謂惠澤使人得之也。俗字叚德為之。」因此，當老子之時，其所用之「德」應為「悳」。
上悳
「上悳不悳，是以有悳；下悳不失悳，是以無悳。上悳無為而無以為也；上仁為之而無以為也；上義為之而有以
我原來是避談政治的，因為我並不是政治人物，也非狂熱的政治運動分子，但今天看到旅美律師盧正邦在YouTube 三分多鐘的短視頻，真的很有感觸，不免破了先例，談談我對最近兩岸政情的觀察和感受。
作為一個數位平台創作者，處身在一個價值世界中，每天都會遇到價值評判；無論是評估藝術、文學、音樂作品，或是衡量歷史、學術、工藝製作，我們總是在賞與鑑之間游移，試圖在美與真、情與理之間尋求平衡。然則，如何避免謬賞與誤判？如何在主觀感受與客觀分析之間找到契合點？這是值得深思的問題。
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當人活得其所，在其肉身，不做損毀身體之事，在其心念，不受紛雜訊息污染，身體強健、心靈開闊，一念一動，沉穩內斂、渾厚有力，卻是量力而行、不虛妄，因合度而與道合，即使身死，意識仍在道中。
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上悳
「上悳不悳，是以有悳；下悳不失悳，是以無悳。上悳無為而無以為也；上仁為之而無以為也；上義為之而有以