《禪林寶訓》卷一 050
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2014.8.1 良因法師 隨筆
朱世英問晦堂曰：
「君子不幸，小有過差，而見聞指目之不暇。小人終日造惡，而不以為然。其故何哉？」
晦堂曰：
「君子之德，比美玉焉，有瑕生內，必見於外，故見者稱異，不得不指目也。
若夫小人者，日用所作，無非過惡，又安用言之。」
《章江集》
【演蓮法師譯文】
有一天朱世英問晦堂禪師說：「做君子真是不幸，稍微有點過錯，人們便在背後指指點點，說個不停。而那些小人天天作惡多端，人們卻視而不見，從不當一回事。請問這是什麼原因呢？」
晦堂禪師就對他說：「君子的品德，如同白玉無瑕，如果裡面稍有一點瑕疵，外面就看得清清楚楚。所以能引起人們的注意。
至於那些小人，整天為非作歹，無惡不作，如同碎石垃圾一樣，又有什麼值得人們去說呢？」
良因贊曰：
依佛法的觀點：造罪本身是不幸的，造罪而常不為人知更是不幸。
依世間法的觀點：造罪而得到利益是幸運的，造罪後不為人知更是萬幸。
但當我們見造罪之人，現世或身陷囹圄，
或身罹重患，或失去一切不義所得…之愁苦；
再觀察經論所說來世地獄、餓鬼、畜生…種種慘烈之苦。
由此深愍世人，愚癡實在是苦！
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然而，要參與美國市場並不只是盲目跟隨標的這麼簡單，而是需要策略和方式，尤其對新手而言，除了選股以外還會遇到語言、開戶流程、Ap
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然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
世間的眾生因為都有生老病死，有的眾生是心也苦，身也苦，又加上他不知道修行，不瞭解無常，不知死賊時常在旁伺察。因此，菩薩或知道修行的人，就不要再加苦給眾生，所以不應該瞋彼，應當修忍辱。
原文：我鄙惡行影，明見於法鏡，意極起痛惱，我當趣正法。
解釋：看到有人作惡，我要自反省，努力尋求正法改進。
我們一生當中無時無刻都在造惡業，職場上有很多前輩都會警告我們，要我們不要跟他一樣，有以惡報惡的心態。因為以惡報惡最終傷害的是我們自己。但是作惡之人真的沒有報應了嗎？也許當下
※經文：
「復次，須菩提！善男子、善女人，受持、讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業，應墮惡道。以今世人輕賤故，先世罪業，則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。」
※導讀：
【罪業】：罪惡之所作，為感未來苦果之因者。罪業之本性稱為罪性，罪性本空。依罪業而感之苦果稱為罪報，《無量壽經》曰：「罪
可能包含敏感內容
所謂「君子喻於義，小人喻於利」，君子在職場及生活上追求的是融恰共處，義字行頭，槍口一致對外。 而小人追求的就是個人利益，為了利益絕對可把情義拋於腦後。 咁比起小人更危險的人物會係乜嘢？ 偽君子。 身邊小人的出現會給人的事業、健康、財運帶來負面影響，譬如翻工每日都要擔驚受怕自己被針對，被陷害，每天
子曰：『君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠』（裡仁第四）。
孔子常將君子和小人的品性對比，增強說服力和訓誡效果。
懷，內心存有；土，家鄉。孔子認為，君子內心常懷有道德，而小人則懷有鄉土；君子做事會考慮會不會違反刑法，而小人做事則考慮有沒有實惠。『君
子曰：『士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也』（裡仁第四）。
如果一個士人有志於仁道，卻以吃得差穿得差為恥，這種人不可與他探討仁道。惡，粗劣。
孔子看不起這種人，不願花時間和這種人交談。認為這種人雖然有士的身份，看上去也有為仁的志向，但卻是不合格的，只是
「殺害比丘與沙彌、汙尼、毀像塔寺等，發露懺悔近無間。」有犯這一些五無間罪，五大類的無間地獄的罪業，近似無間地獄的罪，是相當重的。犯過這一些的，要深切地向 阿彌陀佛、諸佛菩薩求懺悔，將來才有得生西方淨土的因緣和機會。你對他製造違緣，「違緣」就是讓他修行困難，打擊他的信心，找他的麻煩，這就叫「違緣」
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