頂叩叩的書，就是要讀書會才看得下去。有進度、能討論，讓這本書不至於棄坑，也藉這機會認識了幾位重要但真心不認識的哲學家。說自己的專業中有教育哲學，似乎闕漏了很大一塊，找到機會補齊，也算是工作之後還有多多少少在追求專業成長，雖然這專業跟工作可能關聯度不是太強這樣。
生命政治這個複合詞，如果沒讀錯，就是把個人生命跟政府治理放在交互影響的脈絡中討論。從亞里斯多德、霍布斯起始的政治想像，到近現代漢娜鄂蘭、阿岡本乃至於傅柯、艾斯波西多、巴迪烏的、桑特納解析政治之於個人的連結，已然超過主權、代議、個人權利的框架，科學、生物學的語彙強化了治理的可能，也使得個人與國家主權的關係更為複雜。
生命政治的演進，從自願交出部分權力的契約有機論，到科學介入的生物權力論、例外狀態論，進而產生反省重新審視人與政治關係的免疫範式，進入了風險社會架構下的治理所產生的未計入風險。好似繞口令的各種詞彙，真心需要讀書會，橫跨諸多大部頭的理論，從介紹到反思，算是提供了入門的機會，給每個有興趣一窺堂奧的朋友，找到了踏出第一步的可能。系統性的介紹這些哲學家關於國家治理與個人權利的討論，抽出交互影響的理念，確實有助於理解。在統治現象中，個人權利與國家治理既矛盾又相互影響的關係，確實剪不斷理還亂。原先對治理想像是個人權利的部分讓與，能讓國家集部分權利形成強制力以保障其他個人權利。這理論在後續的種種情境中，逐步缺乏解釋力，包含治理中假借諸多保全權利之名，行控制、遂行統治力之實的狀況。而個人的部分權利讓與，也不盡然是兩願的契約，在治理中也會發生既未讓與、亦不受保護，但仍受強制力挾制、治理的現象。
大疫當前，政府治理的手段，包含以保護多數民眾生命安全的各種管制措施，以及國際間防疫物資的調度，都是極其政治的。緊急狀態的產生，必然應該有緊急措施加以因應，只是這個緊急狀態一旦常態化，又如何能夠取消緊急措施，又或者一開始的緊急措施根本沒有必要，都能透過生命政治的方式加以檢視。所謂的超前部署、疫調、居家OO、、、族繁不及備載的新名詞，讓傳染病成了政府擴權的一種途徑，在可能致命的疾病肆虐中，人們也逐漸忘了應該提防大政府的監控、治理，以便保存個人的權利，免於情勢轉變被掃入治理邊緣的窘境。
推薦給每一個也對政治理論有興趣的朋友，這是本簡要的入門書，可以提供理解當代治理的框架，有興趣甚至能自己再找些延伸閱讀。也推薦給對疫情治理有興趣的朋友，在書末對於疫情的政治思想論戰的介紹，可以先讀，讓你更理解生命政治的討論精妙之處。
