2014.10.7 良因法師 隨筆
寶峯英和尚曰：
「諸方老宿，批判先覺語言，拈提公案①。猶如捧土培泰山，掬水沃東海。
然彼豈賴此以為高深耶？觀其志在益之，而不自知非其當也。」
《廣錄》
【注釋】
① 提公案：公案，原意指官府用以判斷是非的案牘。所謂「案牘」即指文書而言。官府之文書成例及訟獄論定者謂之「案」或「公案」。由此轉而為禪宗用語，即指祖師、大德在接引參禪學徒時所作的禪宗式的問答，或某些具有特殊啟迪作用的動作。此類接引禪徒的過程，往往可資後人作為判定迷悟之準繩，猶如古代官府之文書成例，故亦謂之為「公案」。拈提，又作拈古、拈則。拈舉古則公案以開發學人之心地。禪宗本旨原系教外別傳、不立文字、不依經論等，然為使學人體悟言詮所不及之生死大事，乃拈提古則公案以舉示宗門之要旨。
【演蓮法師譯文】
寶峯洪英和尚說：
「古聖先賢心如明鏡，物來即現，事到便言，未曾生心起念，其言語都是出自本源的真實語。而禪門公案則是佛祖機緣，原為啟示學人令悟入妙道。如今諸方長老隨意批判古聖先賢的語言，拈提前代祖師的公案，猶如用雙手捧一把泥土想增加泰山的高度，掬一杯水要增加滄海的深度。
然而佛祖豈是依賴這些長老們的拈提、批判才顯得高深嗎？
他們的本意是想借古德的語言、公案來加以發揮，或者對學人有所助益，卻不知道自己這樣做是很不恰當的。
良因贊曰：
禪宗公案是紀錄開悟者自性流露之篇章，不可僅從文字上會。
智祥禪師說：
「古人先賢，心如寶鏡，物來即現，事到便言，未曾生心起念，要皆出自本源真實語也。
今之分章析句、批點拈提，大似描虗空而刻湛水，甚無益也。」
善知識提撚公案，尚有割截血脈之嫌，何況穿鑿附會者！
還是以經論學修，調伏煩惱為要。
