2013/2/17良因法師格言法談
｢諸君到此何為，豈徒學問文章，
擅一藝微長，便算讀書種子？
在我所求亦恕，不過子臣弟友，盡五倫本分，共成名教中人。｣
良因曰：
過去師長告誡：｢縱有解行功夫，但性格不行，就是不行！｣
因為「解行」不就是為了修正習氣，而成就世間、出世間的功德？
古人說：｢道在日用間｣，應對治習氣，莫向外求！
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鋼骨佛心的沙龍
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內含照因老和尚略傳及甘露法語上、下兩冊
由四眾弟子們編輯整理，緬懷老人家往日行儀，俾令見聞者普潤法雨。祈願老和尚早日倒駕慈航，廣度群品。
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2022/10/19
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廣欽老和尚語錄：
老和尚開示：「那些隨順自己自由意識生活的人，往往會失敗；不會作卻裝會的，也會失敗。」
「自以為是，從文字般若上去學佛而不躬行的人，終為文字所縛，心不得解脫。」
「念佛，念到心中只單純一念，無其它雜思想，便能預知時至。若還有其它思想，妄念障住，雖念佛也無法預知時至。」
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老和尚對某某師開示：「學佛要具足信、願、行，僅有信還不夠，還須要有成佛度眾生的願力，這樣遇到業障逆境時，才有辦法以這個願力來堅定自己， 不致退心。
只有信念而無願力的人，遇到逆境很容易就退失道心的。遇到逆境時要以念佛來克服它。」
老和尚對信徒開示：「用齋時默念：『願斷
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廣欽老和尚語錄：
苦行
「念佛是最簡便的，不像持咒還須費腦筋，
無論做什麼事，心內默念佛號，
有念像沒念似的，恒常如此，才能有成就，
念佛是最基本的，密宗也要念佛。」
寺裡某某師到客堂來，吐訴一些人事煩惱，人去後，老和尚便對某某師開示說：「一個人對事情不論是好是壞、是對是錯，嘴裡不要亂
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然而作為一位媽媽，孩子能在安全、舒適的環境
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2014/3/22良因法師格言法談
｢己性不可任，當用逆法制之，其道在一忍字。
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面對自己的習氣，要用理智，以苛求他人的心，調伏自身；
面對他人的習氣，須運慈悲，以原諒自己的心，包容他人。
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養兵千日，用在一朝。
因為平時的用功，所以面對逆境時，自是願力與智力之顯現。
若無平常的功夫，結果就只是浮躁而無力。
面對難處之人，除了智慧覺察之外，更需要慈悲包容，以德服人。
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2013/7/29 良因法師 格言法談
｢識不足則多慮，威不足則多怒，信不足則多言。｣
良因曰：
知識不夠，自惶惑不安而多慮。
只有充實學問，或請教多聞之士，以免多慮不安。
道德不足，必因他人不服而多怒。
只有反求諸己，或親近有德之人，以免多怒招怨。
他人不信，多言何益，但善護口業吧！
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2013/7/20 良因法師格言法談
｢怒宜實力消融，過要細心檢點。｣
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面對自己的瞋心，非靠強壓，而必須以止、觀的力量化解。
若是用止，則迅速轉念；或默念佛號；或深呼吸，藉氣調心。
若用觀破，則作因緣、慈悲、空觀等對治。
不論甚麼方法，在於平常的練習，
以及綿密觀照，自我審查的能力。
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｢劉直齋云：存心養性，須要耐煩耐苦，耐驚耐怕，方得純熟。｣
良因曰：
不是但於供香、靜坐、品茗、清談中，就能體會道；
而是要將所學，不辭勞苦的，於境界中歷練，般若之智方能純熟。
因此，雖說煩、苦、驚、怕，是人所不欲；但倘若道之所趨，亦唯心之所趨。
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《格言別錄》
2013/2/23 良因法師格言法談
｢凜閒居以體獨，卜動念以知幾，
謹威儀以定命，敦大倫以凝道，
備百行以考德，遷善改過以作聖。｣
良因曰：
於獨處時不動念，安處於自性；遇境時亦慎守念之萌動；
從四威儀及敦倫盡份中，篤行聖人之道，而非清談；
在實踐中斷惡修善，以期與聖道相契。
《格言別錄》
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｢何謂至行？曰：庸行。何謂大人？曰：小心。｣
為何真正的修行人，都保持低調、且戒慎恐懼的態度？
如同蕅益大師開示：
「須將無始虛妄濃厚習氣盡情放下，放至無可放處，淡性自得現前。」
良因曰：
也就是說，
只有放下對世間的濃烈執取，
淡至無可淡處，
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晚晴集
2013/2/25良因法師隨緣法談
道宣律師：
｢凡夫學道法，唯可心自知，造次向他道，他即反生誹。
諦觀少言說，人重德能成，遠眾近靜處，端坐正思惟。
但自觀身行，口勿說他短，結舌少論量，默然心柔軟。
無知若聾盲，內智懷實寶，頭陀樂閒靜，對修離懈惰。｣
良因曰：
凡夫因種種欲，而生心中種種名
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