一則《論語》公案——吾道一以貫之
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有一則《論語》，從字面看，好像沒什麼值得深思的地方。但，要是把這則《論語》放在情景教學上，就可能變成一則有趣的公案。
話說有一次在課堂上，學生都到齊了，孔子突然對其中一個年紀輕輕的學生——曾參說：「參啊！我平日所講的道，雖則千頭萬緒，皆可以用一個理、一個概念、一個中心思想等等來貫通的。」
這裡先賣一個關子，介紹介紹曾參（讀深）這個學生。曾參比孔子小四十六歲，是孔子晚年歸魯後所收的學生。他的父親就是曾點，而曾點是孔子的髮小，也是孔子比較前期的學生。那麼，曾參年紀輕輕，而且資質相當魯鈍，說好聽一點，就是品性憨厚。
那為什麼孔子偏偏對曾參這樣說呢？孔子其實可以對全班學生說：「各位同學，我平日所講的道，雖則千頭萬緒，皆可以用一個中心思想來貫通的。」如果是對全班這樣說的話，接下來，孔子可能就把「一以貫之」詳細地補充說明。
問題在，孔子當時就只對這個老小這樣提點，而曾參的回應說：「唯」，即點點頭說：是、是的。
大家想一想，老師提了個問，高年級同學不知所以，沒回應，反而被一個低年級的同學回應說：是、是的。那麼，高年級的同學會怎樣反應？喂！細佬，唔好扮嘢！
當曾參回應「唯」後，孔子就離開教壇了，也許剛好要下課，又也許既然連曾參都懂得「吾道一以貫之」，就沒什麼可以講下去了，那倒不如下課吧。
其他高年級的同學怎麼辦呢？馬上圍著曾參問個究竟：「何謂也？」
曾參好像胸有成竹地說：「夫子之道，忠恕而已矣。」
先不要說這個是否孔子心中的答案，光是後面三個字——而已矣，就有相當的質疑啦。
所謂「而已矣」，即「罷了」。整句翻成白話：「噢！夫子之道，就是忠恕兩個字罷了。」
各位，曾參這樣的語氣，會不會覺得「難以服眾」呀？忠恕是兩個概念呀，又怎能「一以貫之」呢？這就是一個公案啊！
【原文】
子曰：「參乎！吾道一以貫之。」曾子曰：「唯。」子出。門人問曰：「何謂也？」曾子曰：「夫子之道，忠恕而已矣。」【里仁15】
子曰：「參乎！吾道一以貫之。」曾子曰：「唯。」子出。門人問曰：「何謂也？」曾子曰：「夫子之道，忠恕而已矣。」【里仁15】
（寫於2020年10月5日）
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《論語》是記錄孔子言行的經典著作，強調仁愛與同理，並對禮貌與尊重提出重新定義。此外，書中還提倡修齊治平的觀念，以及個人修養的重要性。文章通過介紹書中主要觀點，並結合個人的學習體會，呈現了孔子思想的核心價值。
子曰：『君子博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！』（雍也第六）。
畔通『叛』，背離的意思。
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子曰：『君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比』（裡仁第四）。
適：適合，適從；莫，不肯；比，親近，靠近。
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孔子進太廟當差，東問西問。這就有人說閒話了，『誰說這個來自鄹（zōu）邑的年輕人知禮呀？他進了太廟，事事不懂，要求問他人』。孔子聽到後就高深莫測地回答道
王孫賈問曰：『與其媚于奧，甯媚於灶，何謂也？』子曰：『不然，獲罪於天，無所禱也』（八佾第三）。
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或謂孔子曰：『子奚不為政？』子曰：『《書》雲：「孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政」。是亦為政，奚其為為政？』 （為政第二）
孔子天天給學生講當官施政的學問。就有人感到奇怪，或者暗地擠兌孔子，問孔子，『你怎麼不去從政呢？』言下之意是，你行你上呀！這個得看具體的情景。
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