2013/10/25良因法師格言法談
｢窮天下之辯者，不在辯而在訥。伏天下之勇者，不在勇而在怯。｣
良因曰：
孔子說：｢君子欲訥於言而敏於行｣，所謂訥，是指渾厚誠實的性格，穩定而無所畏懼。
怯是指人能常存戒慎之心，便能以柔克強，以逸待勞。
如高山之穩而不畏颶風，如水之柔而能穿石。
智者當法自然，安住於自性中，成有力大人！
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鋼骨佛心的沙龍
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內含照因老和尚略傳及甘露法語上、下兩冊
由四眾弟子們編輯整理，緬懷老人家往日行儀，俾令見聞者普潤法雨。祈願老和尚早日倒駕慈航，廣度群品。
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2022/10/19
良因法師 著
廣欽老和尚語錄：
老和尚開示：「那些隨順自己自由意識生活的人，往往會失敗；不會作卻裝會的，也會失敗。」
「自以為是，從文字般若上去學佛而不躬行的人，終為文字所縛，心不得解脫。」
「念佛，念到心中只單純一念，無其它雜思想，便能預知時至。若還有其它思想，妄念障住，雖念佛也無法預知時至。」
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2022/09/26
良因法師 著
廣欽老和尚語錄：
老和尚對某某師開示：「學佛要具足信、願、行，僅有信還不夠，還須要有成佛度眾生的願力，這樣遇到業障逆境時，才有辦法以這個願力來堅定自己， 不致退心。
只有信念而無願力的人，遇到逆境很容易就退失道心的。遇到逆境時要以念佛來克服它。」
老和尚對信徒開示：「用齋時默念：『願斷
2022/09/26
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2022/09/26
良因法師 著
廣欽老和尚語錄：
苦行
「念佛是最簡便的，不像持咒還須費腦筋，
無論做什麼事，心內默念佛號，
有念像沒念似的，恒常如此，才能有成就，
念佛是最基本的，密宗也要念佛。」
寺裡某某師到客堂來，吐訴一些人事煩惱，人去後，老和尚便對某某師開示說：「一個人對事情不論是好是壞、是對是錯，嘴裡不要亂
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2013/11/17良因法師格言法談
呂新吾云：
「愧之則小人可使為君子，激之則君子可使為小人。｣
｢激之而不怒者，非有大量，必有深機。｣
｢處事須留餘地，責善切戒盡言。｣
｢曲木惡繩，頑石惡攻。責善之言，不可不慎也。｣
良因曰：
羞惡之心，人皆有之。
但也不要隨意考驗一個人，即使是君子。
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2013/7/28 良因法師格言法談
｢精細者，無苛察之心。光明者，無淺露之病。｣
良因曰：
精細卻對人苛刻，不是精細之過；
光明而浮躁淺露，亦非光明之失，
皆由心攀緣躁動所致。
子夏說：
「君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。」
此即最好的註解。
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2014.12.4 良因法師 隨筆
靈源曰：
學者舉措不可不審，言行不可不稽。
寡言者未必愚，利口者未必智。鄙樸者未必悖，承順者未必忠。
故善知識不以辭盡人情，不以意選學者。
夫湖海衲子，誰不欲求道。於中悟明見理者，千百無一。
其間修身勵行，聚學樹德，非三十年而不能致。
物既如此，人亦宜然。
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2013/4/27良因法師格言法談
｢氣忌盛，心忌滿，才忌露。｣
良因曰：
表現在外的盛氣凌人，或者急於炫耀自己的才華，
往往是來自於內心的志得意滿。
因此雖說是三件事，其實也就是一個器識淺薄罷了！
一個人的驕慢來自於無知，所以只有擴展眼界，才不墮井蛙之見。
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2013/24良因法師格言法談
｢宜靜默，宜從容，宜謹嚴，宜儉約。｣
良因曰：
身心靜默，因此表現於外，也就敏捷而從容。
因為放鬆，所以能夠專注，處世自然也就謹嚴儉約，而不張揚。
如此放鬆而專注，自然能照顧好自心，也不易招來禍害，
故孔子說：｢以約失之者鮮矣｣。
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禪林寶訓
2014.6.14 良因法師 隨筆
遠公曰：
「智愚賢不肖，如水火不同器，寒暑不同時，蓋素分也。
賢智之士，醇懿端厚，以道德仁義是謀。
發言行事，惟恐不合人情，不通物理。
不肖之者，姦險詐佞，矜己逞能，嗜慾苟利，一切不顧。
故禪林得賢者，道德修，綱紀立，遂成法席。
《惠力芳和尚書》
良因贊
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良因贊
善為士者，對於前進的每一步、每一個決策都如履薄冰，面對週遭、外部亦是戒慎恐懼，嚴謹地像為人賓客一般，但內心卻釋然透明，敦厚質樸，虛懷若谷，看似混同於一般人，實則內有精神，默默行於道中。
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