城市聽覺 ：與天神溝通、與鳥對話－竹樂器。

文／李盈瑩，版權／土土野青工作室，計畫贊助單位／文化部。

早年先民與竹材的關係十分密切，這項天然素材不僅容易栽植、生長快速，可運用的面向又十分廣泛。除了搭竹屋、造竹筏，或編織為竹簍、竹籃、斗笠等日常用品之外，竹子還能製作成各種樂器，傳統原住民透過竹製的有聲器具，模仿鳥音或昆蟲的共鳴，也以此作為族人之間傳遞訊息的工具。

往昔宜蘭舊城及其周邊長有許多竹林，隨著城鎮開發，目前僅零星分布於古厝四周的竹圍，或在楊士芳紀念林園植有些許桂竹。不變的是，位於舊城北側宜蘭橋頭的「光興竹行」，門口羅列了一排排高聳長竹，已陪伴在地居民走過一甲子的歲月，直至今日，許多舊城居民舉凡增添竹器皿、竹家具，抑或菜園搭建竹棚，仍習慣來老店選購。

帶領此次工作坊的孫業琪老師，便在竹樂器的教學製作之前，先帶領學員前往光興竹行認識竹材。光興竹行主要售有桂竹與箭竹，我們選了兩種不同粗細的桂竹，以製作不同種類的樂器。孫老師另提及，一般會選用三年竹，在野外生長了三年的竹子性質穩定，適用於工藝，但若要拿來製作竹筒飯，則適合生長一年多、含水量較高的鮮竹，如此才有能保有新鮮竹膜為米飯添香。

返回工作室後，我們著手處理竹材，也一一認識剖竹刀、鋸子、小刀、電鑽等相關工具的使用技巧。首先製作的樂器為「甩風雷」，被削薄整平的竹片，經穿孔綁繩後，透過臂力旋轉，發出了類似雷鳴或風的呼嘯聲，這項樂器源自於部落，早期原住民為了與天神對話，進而模仿雷聲，如阿里山鄒族所舉行的戰祭，就是以此作為訊息傳遞的樂器，透過甩動發出的聲音，一面召集五大家族前來會合，一面告知天上的戰神儀式即將開始，且用於戰祭的甩風雷，竹片兩側被削得格外銳利，在訊息傳遞之外，更是對付敵族的致命武器。

我們今日製作的甩風雷，在格式上較偏近阿美族的傳統童玩，其它另有布農族以麻竹製作的形式。其中較特別的是，世界各地許多原始民族都不約而同獨立發展出甩風雷這項聲器，或許名稱與形式不盡相同，其背後發展的脈絡卻都是為了模仿雷音並與天神溝通。如今世界上最大的甩風雷來自澳洲，學員問及「在澳洲也是以竹子製作嗎？」孫老師答道：「澳洲當地的樂器多使用木材，他們還有一種樂器會使用爛心後的尤加利樹，經加工處理以達到中空效果。對照台灣，能擁有垂手可得的竹子，是相當得天獨厚的，這也是我開這門課的原因，希望生長在這片土地的人能更加珍視環境中的自然素材，而非對其視而不見。」

學員一個個到戶外試甩剛做好的甩風雷，當手製的樂器真的發出「咻~咻~咻~」的聲響，喜悅與滿足之情也油然而生。接著我們著手製作第二項聲器－趕鳥器，先在竹管上鑿好兩個對開的方槽作為握柄，再縱向剖至手把處，利用竹子天然的彈性，用力一甩即能發出極為響亮的碰撞聲。這是早年部落小米豐收入倉之際用以趕鳥的器具。而同樣用來趕鳥還有另外一種外形類似風鈴的聲器，將三至四根竹管，各自保留其中一端竹節，於竹節中央穿孔，以繩串起，透過竹管彼此間的碰撞聲響，也有趕鳥之效。而這項器具，若採用不同的穿線方式，抑能綁繫於後腰，作為部落報訊或傳遞警鐘的有聲器具，其中最經典的即為賽夏族運用於矮靈祭之臀鈴，族人運用身體前後或左右擺盪的體鳴方式，配合舞蹈腳步，讓竹管之間碰撞出不同節奏。

接著來到製作上最簡單，卻在發音技巧上最具變化的樂器－口笛。口笛也稱作「鳥笛」或「變聲笛」，只需裁切一段中空的竹管，再於管壁上鑽孔，即能模仿鳥鳴。當竹管越細或越短，能發出較尖的音響；越粗或越長，則發出較沉的聲音，孫業琪老師現場為我們示範了黃嘴角鴞「呼呼呼」的鳴叫，以及畫眉鳥相當悅耳靈巧的哨音，其微妙微俏的仿音表演，當我們閉上眼睛聆聽，宛如置身森林與鳥語實境。而口笛作為早期人類誘鳥之工具，模仿得越是逼真，鳥類誤認為同類回叫的機率就越高，同時也透露了禽族的隱身之處。倘若縱看整個過程，就是「人類的聲音，通過了植物，變音為鳥的語言」，想來的確是件十分迷人的事情啊！

孫業琪／中興大學昆蟲學系畢業，長年學習研究「原住民傳統技藝與文化」、「植物樂器與有聲童玩」、「編結藝術」等領域，曾出版《摺紙與草編》、《草編童玩》，合著《自然編織纖維造型全書》。