靜心要領 53

閱讀時間約 1 分鐘

無論發生或未發生什麼,都不為所動

練習靜坐時,我們必須要做的,從頭到尾都只有一件事情,
那就是靜、止、輕、柔、舒服放鬆、不為所動。
無論感到多麽法喜,都一如往昔,不為所動。
有內在畫面出現了,也不為所動。
有亮光出現了,依然不為所動。

无论发生或未发生什么,都不为所动

练习静坐时,我们必须要做的,从头到尾都只有一件事情,
那就是静、止、轻、柔、舒服放松、不为所动。
无论感到多么法喜,都一如往昔,不为所动。
有内在画面出现了,也不为所动。
有亮光出现了,依然不为所动。
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泰國法身寺是全世界最大的佛教寺院, 而法身寺的導師法勝大師是一位修行有成的長老, 他在知名佛教有線電視節目"夢中夢幼兒園''中自稱是不大老師, 而這個專題便是將法勝大師的禪修開示語錄翻譯成中文, 與全世界的華人分享. 翻譯來源取自於泰語書籍แด่นักรบกล้าแห่งกองทัพธรรม 第26-50的禪修開示卡片
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哎!是真的嗎?還是自己想的? 對內在畫面,不必去找答案,讓自己像個沒有腦袋的機器人那般, 無法分析、研究、判斷,只要持續靜止,沉浸在法喜舒暢的感受中即可。 時機未到時,便不需要想知道些什麼, 不必過早學習,我們還在練習如何讓心首度靜止下來。 當心能夠靜止後,就開始有了初步的內在修行經驗。
粗糙的雜念便張眼,細膩的雜念則不動搖 如果出現了無法控制的粗糙雜念,可以張開雙眼看看水晶球或佛像之類的, 等到內心感到透明清澈、舒服滿意了,再輕輕地閉上雙眼繼續練習。 但若是可以控制的細膩雜念,則不需張眼,只要如如不動地持續坐下去, 也就是,能自知且自控的妄念,不必張開眼睛。
哎!是真的嗎?還是自己想的? 對內在畫面,不必去找答案,讓自己像個沒有腦袋的機器人那般, 無法分析、研究、判斷,只要持續靜止,沉浸在法喜舒暢的感受中即可。 時機未到時,便不需要想知道些什麼, 不必過早學習,我們還在練習如何讓心首度靜止下來。 當心能夠靜止後,就開始有了初步的內在修行經驗。
粗糙的雜念便張眼,細膩的雜念則不動搖 如果出現了無法控制的粗糙雜念,可以張開雙眼看看水晶球或佛像之類的, 等到內心感到透明清澈、舒服滿意了,再輕輕地閉上雙眼繼續練習。 但若是可以控制的細膩雜念,則不需張眼,只要如如不動地持續坐下去, 也就是,能自知且自控的妄念,不必張開眼睛。
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從一早, 原來我就開始在讓自己『毫無懸念』的在運行生活的瑣事與重要事項 而能這樣運作,居然會有這種感覺 你可能也有這樣的感覺與狀態呦:) 或許現在的你,就是這感覺~
所以,各位不要錯解。你該幹嘛就幹嘛,不管在動中靜中都是一樣。你現在該聽課,該出坡,該吃飯,該睡覺,該靜坐,該幹嘛就幹嘛。你現在的所緣境應該是什麼,要守住它,不要亂跑。
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這一段內容講述遍地虛空如如不動,以休息並等待時機來保存能量。萬物常保持靜態,物歸其根,等待使命。若是妄自更動,必遭其害。要冷靜地面對事情的發生及思考事後的處理,任意妄動很可能容易惹來禍身。保持靜養身,以靜思考,按照規律行走,毛毛躁躁與發生的事情對抗,最後受害的是自己。
所以我們大家就慢慢練習放鬆,但放鬆的同時也要專注。那你說這個怎麼達到平衡點呢?其實很簡單,專注並不需要用力。 或者是像我們走在路上,路上很多車子、很多行人來來去去。你就看到很多車子、很多行人來來去去,你知道就好了。你就去看,但是你不需要很緊張去看,追著它去看。
止觀從狹義來說,就是腿一盤,靜坐。但從廣義來說,在任何時刻,不管動不管靜,靜坐止觀的原理都是通用的。只是說靜坐的時候,正念正知比較好修,但是正念正知在任何時候都是相通的。 我們只是保持安住在當下,不要憶念過去,不要幻想未來,就安住在當下修止,乃至能夠觀察一切都是夢幻泡影,安住在般若波羅蜜當中。
當你靜坐修止修觀之後,心很寂靜,然後在寂靜心當中去思惟空性的道理,這個時候再用空性的道理去破除我執,不斷地破除我執,慢慢在你心中就會產生空性的覺受,這個時候人我對待的心自然而然就能夠放下來。這個就是「無諸惱熱」。貪瞋癡的煩惱不斷牽纏羈絆我們的心,就不會再有這個事情。
"心平何勞持戒,行直何用修禪。" 這句古話出自《五燈會元》,意在說明真正的修行並非依賴外在的戒律和形式,而是內心的寧靜和平衡。佛教經典中常提到,心靜自然天地寬,一個人內心真正的平靜和清明,便無需刻意持戒,因為他們的行為自然合乎道德和正直。 從這一角度看,人其實並不需要刻意到道場去修持。道場的作用更
止語,是上等智慧; 止心,是上等修行, 人生的修行就是不斷調整自己。 心若浮躁,浮生皆亂; 心若菩提,舉世皆安。 靜,不是耳邊無聲,而是內心無爭。 人生在世,學會沉默是一種高級的智慧, 讓心平靜下來是一種高級的修行, 人生其實就是一個不斷地調整自己的心態和行為的過程
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