靜坐須知 (33) 上良下因法師主講

靜坐須知 (33)

上良下因法師主講

20221022 台灣悟光精舍

你看我們在最前面「前行」的時候講到正見，正見就是說我們觀察一切都是唯心所現。你想想，為什麼我們在很寂靜的時候，會想到放下佛號呢？

是因為我們貪愛這個寂靜，貪戀寂靜的這種覺受，然後想住在這個寂靜當中，不要念佛，什麼都不要想，因為平常都很緊繃了，很累了，想要給自己放鬆一下。

事實上這個是不對的。你應該要繼續念佛，保持專注而放鬆的狀態繼續念佛。因為你現在所緣境是佛號，這個時候應該繼續照顧這個所緣境。

像有的人念佛，本來是念阿彌陀佛，念一半念到地藏王菩薩那裡去了，心想反正都是佛菩薩，都挺好的。不是這樣的。

這時候禪宗講佛來佛斬，魔來魔斬，只要跟你的所緣境不同，就算是轉到其它是佛法的地方，也是要拉回來，是這個觀念。

比如說我現在應該要念佛，念念念……突然我現在的心情，想要去思惟般若波羅蜜的道理，不可以！這個不是你計畫當中的事情。

總之就是說，慢慢練習我們的心，讓它在我們的掌控當中。因為我們的心一向就是這樣子，猿猴得樹，狂象無鉤，騰躍踔躑，難可禁制，一向都是這樣子。

如果說你在止觀靜坐的時候，還是在順著你的習氣——我現在心情這一座想要靜坐，我現在心情這一座想要持大悲咒，我下一座心情想要持藥師咒，然後再下個心情我想念佛，我想持往生咒……那你這樣子隨著心情而轉化，這個時候就是生死。

為什麼呢？這就是《維摩詰經》說的：「何為病本？謂有攀緣。」這個生死的病，它的根本就是攀緣。

雖然說你現在沒有攀緣外在的五塵，但是你攀緣你的妄想，攀緣你的感受。我現在感覺我坐得很好，那麼我應該把佛號放下，去感受那種好的感覺，然後繼續感受它。

那你是想要往生，還是要一個舒服的感覺？

我們是要求往生的！甚至我們要求得定，你要得定，不管是站在得定的角度也好，站在往生的角度也好，佛號的所緣境都不能放，抓住所緣境繼續念，這個觀念很重要。

有的人以為念佛念念之後就把佛號放下來，什麼不要想，這叫無相念佛，這是錯誤的觀念，非常錯誤的觀念。

無相念佛不是這樣，無相念佛還是佛號歷歷分明地顯現，然後心不執著，這是無相。而不是說你把佛號放掉，我不念了，心中空空蕩蕩的，從有相變成無相。

那你的無相跟有相是兩相，必須把有相放掉，才有辦法照見無相，這個哪裡是真正的無相？真正的無相是在一切相當中，它當體無相。

所以，各位不要錯解。你該幹嘛就幹嘛，不管在動中靜中都是一樣。你現在該聽課，該出坡，該吃飯，該睡覺，該靜坐，該幹嘛就幹嘛。你現在的所緣境應該是什麼，要守住它，不要亂跑。