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讀不下去的作品們（二）：從台灣戰後的文學流派說起
更新於 發佈於 閱讀時間約 6 分鐘
席捲台灣文壇的後現代主義
講到台灣戰後的文學流派，可以大致分為寫實主義、現代主義、以及後現代主義。陳芳明教授的文章後設小說改變了什麼很清楚的描述了三種流派的差異：
…所謂寫實小說，就是從創作者的立場觀看外面的世界，在小說人物與情節中，注入作者的喜怒哀樂。它的手法似乎像是一面鏡子，可以反映或倒影現實社會的真相。這種最素樸的技巧，也發生在30年代的中國文壇。作者的政治立場或意識形態，往往也滲透在小說的建構裡。所謂社會主義寫實，既有作者個人的政治批判，也有他主觀的家國認同。…
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現代社會跟以前不同了，人人都有一支手機，只要打開就可以獲得各種資訊。過去想要辦卡或是開戶就要跑一趟銀行，然而如今科技快速發展之下，金融App無聲無息地進到你生活中。但同樣的，每一家銀行都有自己的App時，我們又該如何選擇呢？(本文係由國泰世華銀行邀約)
今天我會用不同角度帶大家看這款國泰世華CUB
嘿，大家新年快樂~ 新年大家都在做什麼呢？
跨年夜的我趕工製作某個外包設計案，在工作告一段落時趕上倒數。
然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
隨著智慧手機的普及，小說作者面臨著娛樂市場的挑戰。讀者變得更喜愛快節奏的故事，而忽略了深刻的情感體驗。作為作者，堅持創作內涵豐富的作品，傳遞正確的價值觀，成為了重要的責任。本文探討了這種變化的背景及其對創作風格的影響。
直至今天，推理讀者仍會習慣性地將日本推理小說區分為兩大類：重視邏輯解謎的本格派和透過描寫警察的偵查過程勾勒出社會問題的社會派。可是正如前文〈真實感的典範轉移〉提到，社會派推理難以繼續沿用由松本清張在50-60年代確立的典律。那在21世紀書寫社會派推理，有沒有其他方法？
1970年代台灣文學研究仍得設定中國框架，框定台灣文學的地方性、民族性才得以在當時進行。
因此1977年鄉土文學論戰雖然看起來是在討論寫實主義和鄉土視角，但實際是在壓抑／醞釀台灣的主體意識，也因此余光中才扣得上工農兵文學帽子，余光中的狼來了在說鄉土文學是共產黨、是台獨才那麼有殺傷力
我很喜歡寫作，尤其現代詩的創作，從年輕一直持續到中年四十時光，對我來講，創作現代詩，並不是很容易的一件事，這部份的想法偏向創作理論的想法°
我是在新竹讀國中，接觸新竹青年月刊，裡面有不少詩作供人欣賞閱讀°
印象是一篇行道樹的詩作，題材來自張曉風的行道樹散文，這不算
藉由歷史的往前推進，藝術不斷的在質疑舊的典範。
在西方的現代性觀念中，現代主義常被理解為持續挑戰舊有典範的一種態度。通常，我們對現代主義有這樣的認識，而在這種現代性中，時間性概念通常不被強調。曾經我閱讀過《歷史的天使》這本書，書中談到了現代哲學如何看待時間概念。基本上，有一個被稱為歷史主義的觀
現代文學有戲劇、詩、小說、散文四大文學體裁。因為形式結構的關係，小說和散文會放在一起討論，尤其關於「真實」和「虛構」的問題。這樣說就有點有趣，難道戲劇和詩就沒有「真實」和「虛構」的問題嗎？顯然不是。
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