良因法師隨緣法談
良因曰：
我親近過幾位善知識，儘量以弟子相服侍師長，
並虔誠地學習與思惟師長的教誨，
深刻地感受到「那是一種福分」。
他們開啟了我們人生道路的光明，
也幫助我們走過了坑坑坎坎的旅程。
因此，無怪乎《梵網經菩薩戒》說：
「若佛子，常應發一切願，孝順父母師僧三寶，願得好師、同學、善友知識。常教我大乘經律，十發趣、十長養、十金剛、十地，使我開解，如法修行，堅持佛戒，寧捨身命，念念不去心。若一切菩薩不發是願者，犯輕垢罪。」
願大家都能不斷地迴向，也期盼各位能早日找到真正相應的善知識。
《良因法語》17 善知識
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普賢行、觀音慈、地藏願的沙龍
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夯寶寶學佛，是我的學習心得。身心轉換提升幸福資糧，來自於佛法的滋潤，法滋潤源自於身口意實踐佛法，夯寶寶邀你一起來體證碰得到的佛法，祝你開心
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2023/07/19
2017.8.9 良因法師 劄記
蓮池大師：
予作《正訛集》，謂「反」者「還」也，在家父母不受出家子拜，而還其禮，非反拜其子也。
一僧忿然曰：「《法華經》言，大通智勝如來①既成佛已，其父輪王向之頂禮，是反拜其子，佛有明訓，因刻之經末。」
予合掌云：「汝號甚麼如來？」僧謝不敢。
又問：「汝既未是如來，
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2017.8.8 良因法師 劄記
蓮池大師：
妙喜①云：「若是幹屎橛如是說得落時，如『鋸解秤錘』、『麻三斤』、『狗子佛性』等，皆可如是說得。既不可如是說，須是悟始得。你若實得悟，師家故言不是，亦招因果不小。」
學者當切記妙喜此語，息卻口頭三昧而求實悟。
【注釋】
① 妙喜：宋朝徑山・宗杲禪師。字曇晦
2023/07/18
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2017.8.7 良因法師 劄記
蓮池大師：
太原孚上座①，於揚州孝先寺講《涅槃經》，廣談法身妙理，有禪者失笑。
孚講罷，請禪者茶，白云：「某甲狹劣，依文解義，適蒙見笑，且望教誨。」
禪者云：「不道座主所說不是，然只說得法身量邊事，實未識法身在。」
孚曰：「既如是，當為我說。」
曰：「座主還信否？」
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岡波巴大師：
常念十項「應當依循」之事
( 一 ) 具有慈悲和證悟的上師，才是好的依靠。
( 二 ) 清靜適意具有加持的蘭若，才是好的依處。
( 三 ) 與自己見行相合，情意相投的人，才是好的相依。
( 四 ) 時常思惟資生財物之過患，才是學道人之正思。
( 五 ) 凡是由成就者之傳承
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良因曰：
我們自稱為佛教徒，就必須學習佛陀的開示，
依著經典的道理，做為行為的準則。
如何將經典的開示活用，
並且沒有「離經一字」(師心自用)，
「依文解義」(錯認經意)的過失呢?
只有透過「聞、思、修」的次第，才能或免此過患。
因此，首先必須透過法師的開示引導，
了解何為如來的真
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透過上人的介紹，
我們應當了知初學階段所應學習的經論，
以及其重要性。
但是我們同時應當知道，
這些經論其實是深者見深，淺者見淺地。
隨著我們對佛法學習的深入，
我們對經典的體會也就越來越深。
因此，這些經典又不只是初學者所應學，
乃至值得修行人終生奉持的。
同時，應知輪
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學了佛之後，我們願意吃素、
放生、學習經論、佛堂用功.......，
這些都是善業，但是在造做過程中，
往往也會遇到種種的障礙而感到不順心。
此時我們應當迴光返照，不管順心否，都是我們業力的顯現。
於順境生貪、逆境生瞋，
或者於法門的功德法喜、沉醉、愛著，
是不是又是一種
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良因曰：
一般的人，總是希望消災免難、增福增壽，
佛法中的修行人當然也是如此期盼。
不過，這件事本身是福是禍，其實不在事情的本身，
而在於我們的心態。
舉例來說：如果我們的修行，目標只是定在福報(而非福德)的增廣，
而將我們的修行都迴向世俗的福報，
可是生活上的受用卻是極為簡單，
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良因曰：
我們的功夫不夠，往往對別人的讚歎、譭謗，很難完全不動心。
但是每當看到大修行人的開示，心就會恢復正念，而靜下來。
我師父告我們，初學佛的時候，
應當多看看高僧大德的傳記、開示，這稱為「就地參方」，
將高僧大德天天請到家裡來，
因此，在此鬪爭堅固的五濁惡事，
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良因曰：
唯有經過善知識的淬煉，才能鍛煉成鋼。
從《高僧傳》當中，這類的記載，比比皆是。
我在剃度恩師下，接受他老人家的教育，深深感地到善知識的加持力，
確實可以使我們淬煉成鋼，所以他是那麼的珍貴！
善知識如「如意寶」，是極可貴的，是一切善法生起的根本。
所以，《梵網經》說：
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