良因法師隨緣法談
良因曰：
世間的人，總是感覺
「財、色、名、食、睡」之五欲是得到安樂的泉源，
因此盡其一生地追逐，
但是換來的往往只是更多的空虛與不安。
學了佛，
都是希望能夠離苦得樂，那就每天想想，
世間何者是真？何者是假？
有沒有需要浪費生命在追逐虛幻不實的欲望。
在黑暗中見到枯木，會以為是鬼。
這鬼的概念，就是一種幻相。
找出心中的幻相，直視它並破壞它吧！
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普賢行、觀音慈、地藏願的沙龍
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夯寶寶學佛，是我的學習心得。身心轉換提升幸福資糧，來自於佛法的滋潤，法滋潤源自於身口意實踐佛法，夯寶寶邀你一起來體證碰得到的佛法，祝你開心
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2023/07/19
2017.8.9 良因法師 劄記
蓮池大師：
予作《正訛集》，謂「反」者「還」也，在家父母不受出家子拜，而還其禮，非反拜其子也。
一僧忿然曰：「《法華經》言，大通智勝如來①既成佛已，其父輪王向之頂禮，是反拜其子，佛有明訓，因刻之經末。」
予合掌云：「汝號甚麼如來？」僧謝不敢。
又問：「汝既未是如來，
2023/07/19
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一僧忿然曰：「《法華經》言，大通智勝如來①既成佛已，其父輪王向之頂禮，是反拜其子，佛有明訓，因刻之經末。」
予合掌云：「汝號甚麼如來？」僧謝不敢。
又問：「汝既未是如來，
2023/07/18
2017.8.8 良因法師 劄記
蓮池大師：
妙喜①云：「若是幹屎橛如是說得落時，如『鋸解秤錘』、『麻三斤』、『狗子佛性』等，皆可如是說得。既不可如是說，須是悟始得。你若實得悟，師家故言不是，亦招因果不小。」
學者當切記妙喜此語，息卻口頭三昧而求實悟。
【注釋】
① 妙喜：宋朝徑山・宗杲禪師。字曇晦
2023/07/18
2017.8.8 良因法師 劄記
蓮池大師：
妙喜①云：「若是幹屎橛如是說得落時，如『鋸解秤錘』、『麻三斤』、『狗子佛性』等，皆可如是說得。既不可如是說，須是悟始得。你若實得悟，師家故言不是，亦招因果不小。」
學者當切記妙喜此語，息卻口頭三昧而求實悟。
【注釋】
① 妙喜：宋朝徑山・宗杲禪師。字曇晦
2023/07/16
2017.8.7 良因法師 劄記
蓮池大師：
太原孚上座①，於揚州孝先寺講《涅槃經》，廣談法身妙理，有禪者失笑。
孚講罷，請禪者茶，白云：「某甲狹劣，依文解義，適蒙見笑，且望教誨。」
禪者云：「不道座主所說不是，然只說得法身量邊事，實未識法身在。」
孚曰：「既如是，當為我說。」
曰：「座主還信否？」
2023/07/16
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孚講罷，請禪者茶，白云：「某甲狹劣，依文解義，適蒙見笑，且望教誨。」
禪者云：「不道座主所說不是，然只說得法身量邊事，實未識法身在。」
孚曰：「既如是，當為我說。」
曰：「座主還信否？」
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良因法師隨緣法談
良因曰：
我們總覺的境界在干擾我們的修行，
殊不知相由心生；紛亂的境界，
是我們紛亂的心的影像。
當心的投影，現種種紛亂相時，
我們接著在攀緣它，起種種貪，瞋，癡，愛
因此的惡性循環，
使得我們作繭自縛，越陷越深。
唯有了解一切不過是心的幻影，
釜底抽薪，將心與此境分離，
才有解脫
良因法師隨緣法談
良因曰：
我們總覺的境界在干擾我們的修行，
殊不知相由心生；紛亂的境界，
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使得我們作繭自縛，越陷越深。
唯有了解一切不過是心的幻影，
釜底抽薪，將心與此境分離，
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良因法師隨緣法談
良因曰：
學了佛之後，我們願意吃素、
放生、學習經論、佛堂用功.......，
這些都是善業，但是在造做過程中，
往往也會遇到種種的障礙而感到不順心。
此時我們應當迴光返照，不管順心否，都是我們業力的顯現。
於順境生貪、逆境生瞋，
或者於法門的功德法喜、沉醉、愛著，
是不是又是一種
良因法師隨緣法談
良因曰：
學了佛之後，我們願意吃素、
放生、學習經論、佛堂用功.......，
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此時我們應當迴光返照，不管順心否，都是我們業力的顯現。
於順境生貪、逆境生瞋，
或者於法門的功德法喜、沉醉、愛著，
是不是又是一種
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良因曰：
世間的人，總是感覺
「財、色、名、食、睡」之五欲是得到安樂的泉源，
因此盡其一生地追逐，
但是換來的往往只是更多的空虛與不安。
學了佛，
都是希望能夠離苦得樂，那就每天想想，
世間何者是真？何者是假？
有沒有需要浪費生命在追逐虛幻不實的欲望。
這鬼的概念，就是一種幻相。
良因法師隨緣法談
良因曰：
世間的人，總是感覺
「財、色、名、食、睡」之五欲是得到安樂的泉源，
因此盡其一生地追逐，
但是換來的往往只是更多的空虛與不安。
學了佛，
都是希望能夠離苦得樂，那就每天想想，
世間何者是真？何者是假？
有沒有需要浪費生命在追逐虛幻不實的欲望。
這鬼的概念，就是一種幻相。
良因法師隨緣法談
良因曰：
能安然學佛的人，往往不能珍惜，等到失去了
，如籠中鳥，才知婉惜。
我們能沒有障礙的學佛，可要珍惜啊！
世間無常，往往因緣稍縱即逝。
我們面對世間五欲的追求，往往也是如此，一直追求到死，
也不知道實際上只是在追求虛幻的陽焰。
卻也同時不斷地越來越饑渴，直到筋疲力竭。
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良因曰：
能安然學佛的人，往往不能珍惜，等到失去了
，如籠中鳥，才知婉惜。
我們能沒有障礙的學佛，可要珍惜啊！
世間無常，往往因緣稍縱即逝。
我們面對世間五欲的追求，往往也是如此，一直追求到死，
也不知道實際上只是在追求虛幻的陽焰。
卻也同時不斷地越來越饑渴，直到筋疲力竭。
良因法師隨緣法談
良因曰：
沒有修行經驗的人，往往容易被外在的經驗所迷惑，
或者是看似神奇的感應，或者是看似玄妙的言談....
真正嘗到法味的人，知道什麼是有價值的，
什麼是泡影，就不會被這些路邊的花草所迷惑了。
真正去實踐佛法，體驗它，因此見到「心」....將心從束縛中解脫吧！
良因法師隨緣法談
良因曰：
沒有修行經驗的人，往往容易被外在的經驗所迷惑，
或者是看似神奇的感應，或者是看似玄妙的言談....
真正嘗到法味的人，知道什麼是有價值的，
什麼是泡影，就不會被這些路邊的花草所迷惑了。
真正去實踐佛法，體驗它，因此見到「心」....將心從束縛中解脫吧！
2013/5/13良因法師隨緣法談
袁宏道：
｢五濁惡世，寒熱苦惱，穢相熏炙，不容一刻居住。｣
良因曰：
由於過去惡業所感，世間種種苦惱相逼。
寒則心寒，寒徹心扉；熱則心熱，熱惱煎熬。
再加上五惡、五痛、五燒…這就是我們所貪愛的世間，
確實不容一刻居住。
世俗人不想活的太明白，而願意醉生夢死；
2013/5/13良因法師隨緣法談
袁宏道：
｢五濁惡世，寒熱苦惱，穢相熏炙，不容一刻居住。｣
良因曰：
由於過去惡業所感，世間種種苦惱相逼。
寒則心寒，寒徹心扉；熱則心熱，熱惱煎熬。
再加上五惡、五痛、五燒…這就是我們所貪愛的世間，
確實不容一刻居住。
世俗人不想活的太明白，而願意醉生夢死；
2013/5/1良因法師隨緣法談
妙葉禪師：
｢於此土聲色諸境，作地獄想、苦海想、火宅想。
諸寶物，作苦具想。飲食、衣服，如膿血、鐵皮想。
於諸眷屬作夜叉、羅剎、噉人鬼想。｣
良因曰：
無始劫來堅固妄想，一向妄認外境為清淨、可愛的。
要破此牢籠，只在努力聞思修。不過還得願意轉變，
原文詳見：
2013/5/1良因法師隨緣法談
妙葉禪師：
｢於此土聲色諸境，作地獄想、苦海想、火宅想。
諸寶物，作苦具想。飲食、衣服，如膿血、鐵皮想。
於諸眷屬作夜叉、羅剎、噉人鬼想。｣
良因曰：
無始劫來堅固妄想，一向妄認外境為清淨、可愛的。
要破此牢籠，只在努力聞思修。不過還得願意轉變，
原文詳見：
晚晴集
2013/2/21良因法師隨緣法談
智者大師：
｢世間色聲香味觸，常能誑惑一切凡夫，令生愛著。｣
良因曰：
經典中有渴鹿陽燄的譬喻，在譬喻中，
渴鹿於荒原上不斷的狂奔，只為了追逐那遙不可及的水；
直到倒地渴死為止，也不知道這只是陽燄罷了。
世人面對五欲的追求，不也是如此？至死方休！
晚晴集
2013/2/21良因法師隨緣法談
智者大師：
｢世間色聲香味觸，常能誑惑一切凡夫，令生愛著。｣
良因曰：
經典中有渴鹿陽燄的譬喻，在譬喻中，
渴鹿於荒原上不斷的狂奔，只為了追逐那遙不可及的水；
直到倒地渴死為止，也不知道這只是陽燄罷了。
世人面對五欲的追求，不也是如此？至死方休！
