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和散那到底是什麼意思？！
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第一次聽到「和散那」這個詞是剛信主在一次主日的詩歌裡，我就小聲的問旁邊的學者說:「請問和散是甚麼意思啊」？學長說：「是希伯來文頌讚榮耀的意思。」作為初信者的我，前輩說什麼就信了。後來開始讀聖經才發現不只在歌裡，聖經裡也有。在合和本聖經馬太福音第21章第9節和馬可福音第11章第9章的注都有提到：「「和散那」原有求救的意思，在此乃是稱頌的話。」雖然好像得到答案，但是總覺得還是有疑惑。因為整部聖經只有五處提到「和散那」，分別是：
前行後隨的眾人喊著說：「和散那歸於大衛的子孫！奉主名來的，是應當稱頌的！高高在上和散那！」（馬太福音21:9）
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想要將自己最喜歡的三樣東西詩、翻譯和平面設計相結合成為我的代表作。這是我用詩寫的日記，也是一個腦性麻痺患者生命見證和恩典軌跡。用中、英、日、法和希伯來文來呈現100首自己原創的詩，訴說詩與詩的故事，是致青春也是為了感恩，是在癌末前想要留下曾經存在的痕跡。
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因為《傳道書》較為特殊地思想風格，也有一些拉比與使徒教父，質疑它，是否合乎正統的傳承。而現代學者大多認為，《傳道書》成書的時間，可能落在主前第五世紀左右，也就是落在猶太人「被擄與回歸」的穩定時期。在今天的猶太社群，《傳道書》仍然是在「住棚節」時必定要回顧的經典之一……
前一陣子查經小組正好討論到約翰福音第七章，而有個橋段一直讓我覺得怪怪的，因為第七章開頭是耶穌的兄弟要耶穌往南方猶太地去宣教，但耶穌在第6節直接回答時間還沒到，給予拒絕。
可是到了第10節卻紀錄耶穌跑去耶路撒冷了，還註明是偷偷去的，因為祂知道法利賽人打算殺祂，但上耶路撒冷過節是猶太男性的義務，所以祂
最近教會的讀經進度來到《希伯來書》，這是《新約聖經》中，一封寫給猶太基督徒的書信，被列在《新約聖經》全書第19本。內容大略陳述耶穌基督在舊約與新約時代的獨特地位，並解釋部分舊約聖經的真正含義。書中並未提及作者姓名，但顯然是個對新舊約聖經內涵有極深度瞭解的聖徒。
最近因為藍白國會毀憲亂政，連帶在基督教群體裡面引起波瀾。
或許這就是上帝的旨意，畢竟有識之士等這種機會等一段時間了，讓我可以把過去寫的文章拿出來不斷轉貼，因為這其實也不是新的事情，只是沒有好時機可以談而已。
馬太福音裡有兩個段落，耶穌親自表達對於神蹟奇事的觀點，一段是在第十二章，我之前寫過「有關
此篇聖經是喜愛攻擊基督教最著名的一段經文，身為基督徒，我們應該好好學習如何正確的解讀，好預備自己來溫柔地回答個人。
這是一個關於耶穌基督族譜的章節，介紹了對於若瑟和瑪利亞的相關訊息，以及對神祕名稱的討論。
《希伯來書》在今天仍然具有重要的屬靈意義，帶給我們很多啟示。認識基督的至高地位和權柄是我們信仰的根基。《希伯來書》一開始就強調基督至高無上、具備神性和以救贖為祂的工作，這正是基督信仰的核心，需要所有信徒都深入認識並以此作為基礎，建立信仰生活。
《詩篇》124篇是一首大衛「上行之詩」。論其內容，是猶太人被擄歸回之後的作品。主題在表現猶太人於每年節期朝見神時，對神的救贖表達由衷的感恩。整個猶太民族經歷重重風浪和嚴苛考驗，神一再施展大能予以拯救。當猶太人束手無策之際，神成為唯一的幫助和盼望，使得他們終於穿越風暴且平安渡過。
荷西（Jose Luis Navajo）：「上帝不會呼召已經裝備好的人，而是祂會裝備那些受祂呼召的人。」（《月光下的十字架》，荷西．路易斯．那瓦荷，p48）
撒迦利亞書4：6中提到：“萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。” 從舊約看到耶和華神自始至終都在幫助祂的子民。祂的膀臂從未縮短、祂不斷用各種方式要以色列民回歸要救贖他們。祂是大能的神，在祂豈有難成的事。
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