「天泉」，是陽明住處的小橋；「證道」，是陽明對兩位大弟子的講道，而且囑咐「二君以後再不可更此四句宗旨…此病痛不是小小，不可不早說破。」【傳習錄】及【陽明年譜】
那麼，這個天泉橋上一席話，內容講些什麼？為何陽明夫子再三囑咐不可更改他立教的宗旨？事實上，陽明死後，這一席話確確實實影響了王學的發展與分化。這裡得先交代這證道的緣起，然後探討其內容，再作評議。
話說陽明在五十歲時，正式揭示致良知教，就是讓良知的光明不斷推進、不斷擴充，以致照亮自己，也照亮別人、照亮天下。在五十四歲時，與門人開辦陽明書院，受教者眾。所有初學者，都先由這兩位大弟子預教，日後始由陽明親自講授。但在五十六歲時，陽明奉命出征思恩、田州，去平定廣西一帶的土猺民亂。當天與眾弟子聚首一堂，飯後各人散去，而那兩位大弟子各有心事，於是陽明三人行到天泉橋上，就開始彼此交流。這一席話，不但是出遠門前的囑託，也可以說是陽明對這兩位大弟子的最後一席話。這兩位大弟子，一位是錢德洪（緒山），一位是王汝中（龍溪）。這一席話的問題徵結，在於陽明先生之前立下的教言，說：
無善無惡心之體
有善有惡意之動
知善知惡是良知
為善去惡是格物
王汝中對錢德洪說：
「老師的教言，恐未是究竟話頭。若說心體無善無惡，意亦是無善無惡的意，知亦是無善無惡的知，物亦是無善無惡的物矣。若說意有善惡，畢竟心體有善惡在。」
錢德洪說：
「心體是天命之性，原是無善無惡的。但人有習心，意念上見有善惡在。格致誠正修，此正是復那性體工夫。若（意）原無善惡，工夫亦不消說矣。」
這兩位掌門人，汝中就質疑老師的四句教，不是終極境界；而德洪則認為人是有習氣的（性相近，習相遠），若拋棄格、致、誠、正、修的工夫修煉，什麼都不用做，那就可以成聖了嗎？
他們倆的議題，就好像慧能的頓悟「本來無一物，何處惹塵埃」，與神秀的漸修「時時勤拂拭，莫使惹塵埃」。
那麼，陽明又如何回應這兩位大弟子呢？明天續講。謝謝！
（寫於2022年8月11日）
