每一項技能,運用到即精妙時,咱們都稱其為神乎其技。專業職人或是運動競技高手,無一不是通過大量的練習而成為了習慣,而能施展高超的技藝。而這專業的技藝即是稱為「術」,透過術而呈現的意境,則可以看見專家們所要呈現的「道」。能達到神乎其技的境界都是道術合一的。
高爾夫球選手或是籃球選手在擊球或投籃前,心中都會有一條球的軌跡,隨後出手。庖丁解牛,不再只是用肉眼看牛身,而是用心神與之相會,以無厚入有間而游刃有餘。能夠神乎其技,都是以練習,成為習慣。執行所需要的行為,而讓宇宙的慣性自然的展開而產生結果。這即是善者果而已。必然是氣定神閒的。
第三十章「以道佐人主者,不以兵強天下。其事好還。師之所處, 荊棘生焉。大軍之後,必有凶年。善者果而已,不敢以取強。果而勿矜,果而勿伐,果而勿驕。果而不得已,果而勿強。物壯則老,是謂不道,不道早已。」
「人主」即是意,神。人為意,主為神。
「不敢」以承而受,不以進而取的方式。
神意以「道」運作的方式作為準則,不會用爭奪的方式來取代道。用爭占的方式,爭占的模式會回來對付自己。用爭占的方式所處理的事務,會產生很多的困難。即使爭占勝了,隨後必然有不利之事。完整的示現,只是呈現結果而已。以承而受,不以進而取的方式處理衝突。知道結果而不執著,知道結果而不推翻,知道結果而不自大,知道結果而不在意,知道結果而不強求。當「物」完整之後即會停止,不再進行生化分裂。不再分裂時,即是呈現的時候。
第三十一章「夫佳兵者不祥之器,物或惡之,故有道者不處。君子居則貴左,用兵則貴右。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之, 恬淡為上。勝而不美,而美之者,是樂殺人。夫樂殺人者,則不可得志於天下矣。吉事尚左,凶事尚右。偏將軍居左,上將軍居右。言以喪禮處之。殺人之眾,以悲哀泣之,戰勝以喪禮處之。」
左為陽即是神。右為陰即是意。
用來爭占的工具,再怎麼好,並不是完善的分配工具。會使的將展示之事物,又開始分別分裂。所以明白「道」的人,不會以此自處。君子處於展示神的狀態,使用爭占工具是處於展示意的分別爭占的狀態。爭占的工具並不是完善的分配工具,用的時候不是自己主動要用,也沒有什麼感受情緒。爭占完成了是不完善的,以此有歡愉情緒的人,是被感受情緒消滅了自己。這樣的人,是不明白志心篤行之術的。圓滿的事物是用神完成的,有缺陷的事物是用己意完成的。意能輔佐神的展示,神是使用工具的主人。定名成相,止於行為。意的更迭不斷,前仆後繼,是分別心與情緒造成的,讓爭占成功,止於行為。
爭占的工具指的即是體。「兵」即是體。