71.十個人有九個中了：成癮心理學
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梅傑（Gerald May）是二十世紀末美國數一數二最有分量的基督教屬靈導師。他醫學院畢業後行醫二十多年，後來到人生下半場，把醫學心得、助人經驗，與基督教靈修傳統整合；之後更在一個基督教機構全職服事，擔任屬靈導師。梅傑在二零零五年離世，美國主要報章《華盛頓郵報》（Washington Post）的訃聞編輯，花了不少筆墨描述他在懸壺濟世和屬靈指導方面的貢獻，由此可見他的影響力。
梅傑不像我們印象中的靈修導師那樣溫柔敦厚，他是個不折不扣的硬漢子。剛從醫學院畢業，他就隨軍到越南，在槍林彈雨中治療精神受創的軍人。越戰除了讓美國吃敗仗之外，也導致大量士兵出現精神創傷，精神創傷其中一個症狀就是成癮行為。
服役完畢之後，梅傑回國到一所醫院任職精神科醫師，一步一步升等，主管藥物成癮治療部門。作為藥物成癮問題專家，他指出許多常見的藥物，例如止痛藥，從藥理和生理而言應該不會讓人上癮的。可是，一些來向他求助的病患就是對這些看似無害的藥物上癮，越服越多，產生依賴，沒有服用的話會發抖、頭痛、心情煩躁。他推論藥物成癮也是一個關乎人類心靈（psyche）的問題。隨著治療經驗和心得累積，加上個人的反省，他漸漸建立一套有關成癮問題的心理學論述，他把成癮定義為「依附某種行為、物件、人物，並沉溺其中，被所依附對象宰制」。
梅傑在《成癮與恩典》（Addiction and Grace）透露，自己作為戒癮專家，也避免不了對某些物質上癮，包括尼古丁（菸草）、咖啡因（咖啡），以及糖分（甜食）。除了物質成癮之外，他也對非物質的事情上癮：事業成功、親密關係、別人對自己的喜愛、生活中各種責任等。他依附、沉溺以上一切，被癮頭宰制，無法自拔。
雖然梅傑「醫不自醫」，他在治療成癮病患的過程中，卻獲得極大的屬靈洞見，改寫他的人生。他親自陪伴一些重度酒精或藥物成癮的人順利復原。梅傑從藥理學、生理學，甚至是心理學的角度，都難以理解這些重症患者是怎樣復原的。他們一方面感謝醫護團隊的悉心照顧，另一方面卻不約而同地斷言，不是藥物、諮商、意志等讓他們病得醫治，乃是上帝（非基督徒所指的則是別的屬靈存有）作為他們最終的治療者。 他們描述自己戒除癮頭的過程是個屬靈經驗。
梅傑深受這些病患的屬靈經驗啟發，於是放下自己對屬靈事物的防衛，認識上帝怎樣參與在成癮者的治療過程當中，意識到成癮問題的癥結在於靈性。成癮其實是一種嚴重的偶像崇拜，令我們上癮的東西成為了我們的假神（甚至到迷信的地步，無法自拔）；我們為之付出時間和精力，以之取代上帝作為我們最終極愛的對象。
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“如何思
因為想逃避壓力，染上了菸癮
因為不相信自己，染上了藥癮
因為戒不掉的癮，我夜夜失眠
因為不想再失眠，染上了酒癮
「沒它們你也可以」「你不會想一輩子依賴它們吧?」「我相信你」
這些自以為正向想法，不過是讓我抽下一根、吃下一顆、喝下一瓶的狗屁藉口。
雖然我有心理疾病，但若有天我也把它當成
短時間讀了兩本有關毒癮的書，病人、犯人之間的拉扯都為著癮。究竟成癮是一種犯罪或是一種疾病，處遇的方法自然大不相同，而成癮物質的定義，以及濫用的定義，也因為化工的技術，一直不斷的變化當中。有機化學光一個有機鍵的改變，就會將A物質變成A+或A-物質，但刑法罪刑法定之下，這二種都不成為犯罪構成要件。總之是
《戒不掉的癮世代》一書透過多樣的案例探討毒品在台灣社會中的多重面向。書中指出，毒品不僅是一種成癮物質，更扮演著社交工具、身分象徵甚至貨幣的角色。透過作者剖析不同族群使用毒品的背後動機，以及引人入勝的故事，提供了對成癮現象更深入的理解。
德國哲學家尤瑟夫·皮柏（Josef Pieper）：「完全工作是一種歷史上的邪惡勢力。······惡魔令人的價值混亂，導致我們不再為了生活而工作，反倒為了工作而活。」（《終結職業倦怠：工作為何將人榨乾，又該如何建造更優質的生活？》，喬納森．馬萊西克（Jonathan Malesic），博客來電子書）
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牧師回應是：
慾望不是罪，而是不被神管住、被扭曲的慾望才是罪，因通常人遇到的問題都是在於，用不合神心意的方式滿足慾望，而落入犯罪的情況裡。
所以大方向原則是：
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2.願意把我
今天《人生善敗學》邀請到擔任台北市立聯合醫院松德院區成癮防治科總醫師的林群，跟聽眾朋友們聊聊關於「成癮」這件事。近年來，衛生福利部越來越重視精神科與心理健康這一塊，而成癮防治也算其中的一環。藉由在各醫院成立專責單位，適時提供醫療協助，以營造更好的身心健康環境。
本文主要討論已經學了很多靈性課程的人可能陷入的靈性成癮問題，探討這些課程是否有助於內在轉變，以及避免沉迷靈性體驗而影響現實生活。
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