《維摩詰所說經》：
「樂敬養師、樂勤集善根、樂廣菩提心、
樂斷諸煩惱、樂聞深法不畏、
樂親近善知識、樂心喜清淨，
樂修無量道品之法。是為菩薩法樂。」
《竹窗隨筆》001 僧無為
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2017.7.10 良因法師 劄記
蓮池大師：
吳江流慶菴無為能公，齒先予，德先予，出家先予。予蚤歲遊蘇湖間，與同堂坐禪。及予住雲棲，公來受戒，求列名弟子。
予謝不允，則固請曰：「昔普慧、普賢二大菩薩尚求入匡廬蓮社①。我何人斯，自絕佳會？」
不得已，如董蘿石謁新建故事②，許之。
以賢下愚③，有古人風，筆之以勸後進。
【注釋】
①匡廬蓮社：宋朝元佑四年（1089年），宗賾大師於真州長蘆寺遵昔年廬山蓮社之規，建蓮華勝會，普勸念佛，期生淨土。一夕夢見一烏巾白衣人，風貌清奇，年約三十許，合掌對賾說：「願入蓮華會，求書一名。」賾取會錄，問何姓名。答：「普慧。」賾書已，白衣人又言：「請為家兄也書一名。」賾問：「令兄何名？」答：「普賢。」言訖遂隱。賾夢醒後，對諸蓮友說：「《華嚴經·離世間品》中，有普賢、普慧二菩薩助揚佛化，吾今建此蓮華勝會，共期西方，感得二大士幽贊，今當以二大士為會首。」由是遠近僧俗皆踴躍參加。事見《淨土聖賢錄》卷三。
②董蘿石謁新建故事：董蘿石，明朝詩人，祖籍浙江海鹽。新建，指明朝理學家王守仁，字伯安，學者稱「陽明先生」。世宗時封為「新建伯」。浙江餘姚人。提倡「知行合一」和「知行並進」的學說，而以致良知為主。董蘿石年六十八，立志禮陽明為師。時陽明年方五十二，因對蘿石辭道：「豈有弟子之年過於師者乎？」然蘿石猶再三致禮。其平日詩友笑之，謂：「翁老矣！何自苦？」蘿石正色道：「吾今而後始得離於苦海，吾願從吾之所好。」因自號「從吾道人」。見《明儒學案》卷十四。
③以賢下愚：意謂賢明的人能謙遜地向不如自己的人請教。
【演蓮法師譯文】
住在吳江流慶菴的無為能公，他的年齡比我大，德行比我高，出家也比我早。我早年遊方參學到過蘇州太湖一帶，曾與他同堂坐禪。
及至我住持雲棲寺，他特地來雲棲受戒，並請求我收錄他為弟子。我向他婉言拒絕，他再三請求道：「從前宗賾禪師創辦匡廬蓮社，連普慧、普賢二位大菩薩都願意要求加入，我算什麼人物，豈能當面錯過這樣殊勝的因緣。」
我不得已，只好仿效「董蘿石謁新建」的故事，答應他的請求。這位無為能公，能屈尊就下向不如自己的人請益，大有古君子的風度，因此把他記述下來，用以勸勉後學。
良因贊曰：
因此俗人看似屈尊紆貴以從師，道人則以受用菩薩法樂而不疲。
有道心者愛道，無道心者貪愛自我；
愛道者趣向解脫，愛我者生死疲勞。
親近善知識，亦步亦趨地依教奉行，智者如是行！
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