〈高者箴言〉第 15 節：事物終將消亡，恐懼它亦是
君子應於戰鬥中保持沉默、深慮而大膽，而任何人也應保持爽快而愉悅直到不可避免的卒日到來——〈高者箴言〉第 15 節，《詩體埃達》。
死亡並不是意外，死亡前思慮死亡，就是在思慮未死時的自由。若一個人明白失去生命的日常性，那麼生命中的壞事也都是日常了。
生命中某一天會發生的事，今天也可能發生。萬事萬物隨我們的誕生而顯化，一切也隨我們的死亡而毀滅。
為了數十年後的不復存在哭泣，正猶如為幾十年前我們尚未存在時哭泣那般毫無道理。
葬禮上的悲鳴與產房內小娃的哭喊是同一種聲響。生前與生後的故事都與妳無干。
妳總是不斷在向前走，而每一條路都必定有終點；決定旅途意義的不是抵達何處與否，而是旅途本身。
我們能追求的樂趣，若不讓追求本身有趣起來，則會讓結果的歡快也黯淡下來。
若妳未曾歡度過，那失去它也無關緊要，留之無用。不逃避死亡也就不逃避生命——有人問：生死無別那為何還不馬上去死？——何必如此呢？
兩者究竟沒有區別，可不是嗎？不可避免的日子來臨前，受那一天的陰沉所包覆豈不更加駭人？即便尚未死透也已活在棺木中。
奧丁以死亡獲得重生（懸吊於世界樹上的神話），也為了避免末日（諸神黃昏 (Ragnarök) 的神話）而奔走；然而，這並不使得奧丁的努力自相矛盾而毫無意義。
正是這一連串的努力，使得奧丁作為奧丁而受人尊敬、作為典範。
在理智認可宿命的事實後，以意志去對抗它，在必然中掙扎——是這樣的掙扎、虛無中的無數藉口、於靈魂法庭中得不到一絲寬大的論辯——使得煙消雲散的個體終能觸及某種永恆，溢散靈光。
⌘｜所謂「高者 (High One)」就是奧丁。詩歌中彙整了許多據傳來自奧丁的守則與戒律，可說是中世紀北歐異教徒的口袋生活智慧王。
六雨的面具
這一次圖中角色的頭部取材自一位朋友的雕塑品，去年底路過龍山寺市集的諸君大概都見過它。
在此奉上他的粉絲專頁：六雨 Chicuace-Quiahuitl——六雨擅長天然取材創作；舉凡造紙、製膠，到作為素材的獸骨、編織工藝，也多承襲古法，是當代少見的手工藝低效率笨蛋。
更囂張的是，這傢伙竟然還時常傳授我原住民族的技法與知識，真是豈有此理。（我才是原住民欸喂！）總之，歡迎大家去逛逛，相信會有許多人喜歡他的作品。
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▋ᛏᛁᛋᛁᛣ᛫ᚢᚴ᛫ᚼᛁᚱᛅᛣ᛫ᛁᚴ᛫ᚼᛅᛁᛏᛁ᛫ᚢᛁᛏᛁᚢᛅᛣ᛬ᚢᛁᛚᚴᚢᛘᛁᚾ᛫ᛏᛁᛚ᛫ᚢᛁᛏᛁᚢᛅᚦᛁᚴᛁ
▖女士們、先生們，我是異教人，歡迎來到異教人議會
ᛉ. 北歐神話、盧恩文字、維京人、異教
ᛉ. 講座／課程／文案／諮詢／藝文合作
ᚦᛅᚴᛅᚦᛁᛣ（謝謝你）
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Now I am become Death, the destroyer of worlds.我現在成了死神，世界的毀滅者。～印度《薄伽梵歌》（Bhagavad Gita）
知識、科技的應用取決於我們的價值觀和選擇，它們可以用來造福人類，也可以帶來毀滅。
死亡，是古往今來人類無法逃離的永恆困境，所有生命不管再如何長壽，最終都會走向乾癟、虛弱以至於腐敗。正因為死亡代表著對於在世的割裂，它大多時候都乘載著某種負面形象，陰森恐怖的骷髏頭、代表不祥的黑袍、可以將人攔腰斬斷的鐮刀……人們大多避談死亡，這事畢竟總帶著一些淚水和遺憾。
死亡，是每個人都確定的終點站！
記得有個名人說過，我們每一天都在往死亡的道路上前進著。
如果你沒有七龍珠可以許願長生不死，那死亡就是一件必然發生在你我身上的事，我們該怎麼看待它呢？
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讓我們看下去吧～
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因為有死亡，身體是不能帶往來世的，
它是像瓦器一樣脆弱不可依靠的東西。
不用在身體之上安立什麼很堅固的執著，
因為它就是會壞、就是會老、就是會變。
在生與死的思考之中，
我們要非常清楚—唯有「法」，
才是永久的依靠！
---引自《希望‧新生》心之勇士│福智
無常所伴隨的通常是死亡、敗壞、消失、離散的負面現象。人一出生就注定死亡，但是死亡的時間、方式都是不定，就是因為死亡如此無常、不定，才令人感到恐懼。觀音山 《藥師經》暨煙供施食超渡法會，可為先亡祖先、冤親債主、無緣水兒、地基主等登記，於佛前接受佛法加持，對於轉生善趣或解脫六道有極大的幫助。
如果生命在這個當下結束，心中會懷抱遺憾，還是灑脫離去？
但恨是如何恨，死去了還恨嗎，是否成為傳說中的厲鬼纏身，將盈滿怨懟的精魂殘勾於塵？灑脫，又該如何脫盡這一世的悲歡離合，無論滋味苦甜都努力度過的此生啊，當看見生命盡頭時，能半點不留戀地走出深刻回憶的軀體？
死亡是生命的終點與萬物重啟之源
枯葉凋零、花兒謝落落土腐爛，這並非終點，而是新旅程的開始，人們亦是如此。萬物都有各自的生命週期，但我們可以見證此週期，然而，除了見證，若能在新旅程中與自然產生共鳴，聯繫地球萬物，這是否是一美好的開端呢?能夠為旅途添上一筆不同的風采。
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