〈高者箴言〉第 15 節：事物終將消亡，恐懼它亦是
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君子應於戰鬥中保持沉默、深慮而大膽，而任何人也應保持爽快而愉悅直到不可避免的卒日到來——〈高者箴言〉第 15 節，《詩體埃達》。
死亡並不是意外，死亡前思慮死亡，就是在思慮未死時的自由。若一個人明白失去生命的日常性，那麼生命中的壞事也都是日常了。
生命中某一天會發生的事，今天也可能發生。萬事萬物隨我們的誕生而顯化，一切也隨我們的死亡而毀滅。
為了數十年後的不復存在哭泣，正猶如為幾十年前我們尚未存在時哭泣那般毫無道理。
葬禮上的悲鳴與產房內小娃的哭喊是同一種聲響。生前與生後的故事都與妳無干。
妳總是不斷在向前走，而每一條路都必定有終點；決定旅途意義的不是抵達何處與否，而是旅途本身。
我們能追求的樂趣，若不讓追求本身有趣起來，則會讓結果的歡快也黯淡下來。
若妳未曾歡度過，那失去它也無關緊要，留之無用。不逃避死亡也就不逃避生命——有人問：生死無別那為何還不馬上去死？——何必如此呢？
兩者究竟沒有區別，可不是嗎？不可避免的日子來臨前，受那一天的陰沉所包覆豈不更加駭人？即便尚未死透也已活在棺木中。
奧丁以死亡獲得重生（懸吊於世界樹上的神話），也為了避免末日（諸神黃昏 (Ragnarök) 的神話）而奔走；然而，這並不使得奧丁的努力自相矛盾而毫無意義。
正是這一連串的努力，使得奧丁作為奧丁而受人尊敬、作為典範。
在理智認可宿命的事實後，以意志去對抗它，在必然中掙扎——是這樣的掙扎、虛無中的無數藉口、於靈魂法庭中得不到一絲寬大的論辯——使得煙消雲散的個體終能觸及某種永恆，溢散靈光。
⌘｜所謂「高者 (High One)」就是奧丁。詩歌中彙整了許多據傳來自奧丁的守則與戒律，可說是中世紀北歐異教徒的口袋生活智慧王。
六雨的面具
這一次圖中角色的頭部取材自一位朋友的雕塑品，去年底路過龍山寺市集的諸君大概都見過它。
在此奉上他的粉絲專頁：六雨 Chicuace-Quiahuitl——六雨擅長天然取材創作；舉凡造紙、製膠，到作為素材的獸骨、編織工藝，也多承襲古法，是當代少見的手工藝低效率笨蛋。
更囂張的是，這傢伙竟然還時常傳授我原住民族的技法與知識，真是豈有此理。（我才是原住民欸喂！）總之，歡迎大家去逛逛，相信會有許多人喜歡他的作品。
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▋ᛏᛁᛋᛁᛣ᛫ᚢᚴ᛫ᚼᛁᚱᛅᛣ᛫ᛁᚴ᛫ᚼᛅᛁᛏᛁ᛫ᚢᛁᛏᛁᚢᛅᛣ᛬ᚢᛁᛚᚴᚢᛘᛁᚾ᛫ᛏᛁᛚ᛫ᚢᛁᛏᛁᚢᛅᚦᛁᚴᛁ
▖女士們、先生們，我是異教人，歡迎來到異教人議會
ᛉ. 北歐神話、盧恩文字、維京人、異教
ᛉ. 講座／課程／文案／諮詢／藝文合作
ᚦᛅᚴᛅᚦᛁᛣ（謝謝你）
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前言
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先談重點，女性的情緒價值，是社會期待
目前大多數的社會，對男女的社會期待還是有那麼一點相似。年紀會變，環境會變，人會變。但社會要變，可能要好多世代。
不同
簡介
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筆者最近買了一本181則的箴言，目錄的主題，就已經是重點，也是一個規範，筆者覺得它算是一個重點參考，可以做個筆記和記錄!
1 待人處世的基本技巧
001 不傷害對方的自尊心
002 不試圖讓對方承認錯誤
003 人類是一種感性的生物
004 人被自尊和虛榮所驅使
005 不對他人拋出毒蛇言論
006
蔣介石箴言 摘錄
一個人缺少了人格，無論有怎樣大的能力學問，只是增加作惡的工具，一定不免於失敗
創造者之精神必自找事做，不待支配與命令
"志" 志願；"節" 氣節
立了大志，方能做大事，成大業，立大功
僅是立志還不夠，必須要持志
凡是成功不是在起頭而是在最後五分鐘
一個人只要確定了終身的志向，而又有
經文：7:4-5, 25-27
當我有對性別議題有一點啟蒙的時候，這類的經文，讀起來其實對我是非常不舒服的，比僵屍可怕多了。所以才會需要跟經文「博鬥」。
「─部獻給神的禮物。是宗教性的頌詩，但無關乎孟加拉詩歌的知識，無關乎宗教的信仰與派別，與任何政黨的目的更無指涉。只是一部嶄新的、令人崇敬的詩歌藝術。」
聆聽訓誨的必要
所羅門王在《箴言》3:19-21說：「耶和華以智慧立地，以聰明定天；以知識使深淵裂開，使天空滴下甘露。我兒，要謹守真智慧和謀略，不可使祂離開你的眼目。」實在很有道理！
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