大同的理想社會,還能實現嗎?

更新於 2022/12/30閱讀時間約 3 分鐘
不錯,現代社會,人多事雜,加上私心權鬥,個人面子尤關,大同的理想社會,確實是鏡花水月,一廂情願而已。不過,世事總有例外的,就以澳洲的社會體制為例,確實步向大同。那麼,我們不妨再看看【大同與小康】是怎麼說的。
【大同與小康】:大道之行也,天下為公。
澳洲是一個民主的國家,這個國家屬於國民大家的,每一個居民也好、公民也好,都有權利與義務,在中華傳統文化來說,這叫做責任。所以,澳洲人對自己國家都有歸屬感,都以自己是澳洲人為榮。這就是「天下為公」。
【大同與小康】:選賢與能,講信修睦。
澳洲無論是市政府、省政府,抑或是聯邦政府,都是由民眾選舉產生的。
他們當選了,自然要履行參選的承諾;而且政府辦事,特別是市政府都會以和為貴的。這就是「選賢與能,講信修睦」。
【大同與小康】:故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,鰥、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養。男有分,女有歸。
澳洲人對家庭的觀念,都有很強的凝聚力的,一般都能親親、尊長、護幼。
至於政府方面,就很關注家庭與社會的和諧,這是聯邦政府的社會保障政策,目的就是要讓人民生養死葬都有尊嚴。
【大同與小康】:貨惡其棄於地也,不必藏於己;力惡其不出於身也,不必為己。
捐贈衣物是個普遍的社區現象,而政府每年都會指定期間,收集大型的家俱或家庭電器,做到物盡其用。這就是「貨惡其棄於地也,不必藏於己」。
家家戶戶,大體上都會打理門前的公眾草坪的,市政府也會在一定時間派車清掃路邊。遇上突發事件,人們都樂於參與臨時義工。總之,不會覺得事不關己,己不勞心;能做的、可以做的,就做。這就是「力惡其不出於身也,不必為己」。
【大同與小康】:是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉,是謂大同。
什麼叫做「謀閉而不興」呢?「謀」,就是你算計我、我算計你。唉!澳洲人那有這樣的閑功夫呀!他們都着重簡單地活在當下,珍惜眼前。
什麼叫做「盜竊亂賊而不作」呢?筆者在這兒生活多年,住過好幾個市鎮,就從來沒聽過街上、超市有扒手,也沒見過需要警察駐守巡邏,可以說周街都沒有警察的。
至於「亂賊而不作」嘛…什麼叫做「亂賊」呀?造反叛逆的亂臣賊子。澳洲是一個文明開放的民主國家,那裡會有造反叛逆的事,要是民眾討厭哪人或哪黨執政,改選不就成了。
至於「外戶而不閉」,不閉外戶,你放心嗎?小偷還是有的,只是不常有,而是順手牽羊的那種。一言以蔽之,這裡的社會治安,相對來說,是個安居之處,心安就是吾鄉啊!
【大同與小康】:大道之行也……是謂大同。
什麼叫做「大道」呢?這「道」,是包含天道、地道與人道的。天道,自強不息;地道,厚德載物;人道,盡心盡性。天道運行,剛健持久,不會停息的。大地以深厚之德,容載庶物,毫無怨悔。人呢?能不能盡心盡性,做到頂天立地?
既然天道與地道都有他們的特質、都有他們的本性、都有他們的責任,那人呢?人咱家是否也應當盡人的特質、本性、責任呀?人若能盡心盡性,推己及人,「是謂大同」。
總括以上觀之,要邁向大同社會,其實並非鏡花水月,並非空中樓閣;而只要:
民主政制 + 賢人之治 + 人民素質 →大同社會
唉!禮失而求諸野啊!
(原稿寫於2020年7月11日)
(重寫於2022年12月29日)
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    現代人該怎樣看待儒學呢? 能替孔子說句公道話嗎? 怎樣做一個《論語》的明白人呢?
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