荒木飛呂彥絕對是這個時代的藝術家，除了許多概念已前衛表現在當代流行的二三十年前，更因為在《石》中將故事做出了無可挑剔的收尾。
劇情結構成為系列作品的主軸，而非人物關係，再加上宇宙論的基礎，甚至比星際效應早了十年處理了這個議題。
這些姑且不論，重要的是，「我是安波里歐，我的名字是安波里歐。」
這段對話出現在安波里歐於新世界遇上的新的徐倫（愛倫）一行人，感動我的是，在舊世界所有人為了正義而犧牲自己，保護了安波里歐。唯有安波里歐與普西到達新世界，為了斬斷因緣的普西要趕盡殺絕。
神父普西的殺並非來自於惡，卻是善。他要到達天國，要覺悟於已知的未來以達到幸福。對於已命定的世界，對於一切的覺悟與臣服，是對上帝旨意的遵循，也是抵達天國與至福的唯一途徑。為此，把異教徒給屠戮自是教義所誡命。
安波里歐一行人所代表的是人對命運的反抗，對於未來的未知也依然產生的覺悟，也正是人存在的境況實際刻畫。這正是典型的希臘式悲劇，也因此以幾乎全數人等死亡作為徐倫一行人的終局。
但對命運的反抗，承載者已逝去者（包括肉體與靈魂）的意志的安波里歐，也反抗了神意（普西神父），進而弒神，創造出一個未定未來未知的命運。
雖然徐倫一行人的死亡令人感傷，但在安波里歐帶著記憶活在新世界與新的徐倫（愛倫）一行人相會，他們就繼續活著。宇宙的終結也將是新的開始，在一個沒有神的世界，安波里歐開啟了一場新的與新的徐倫（愛倫）的旅途，我想這是對讀者最大的安慰。
因為在這作品中（必然是虛構）在一宇宙理論中（也是假設，宇宙縮小到「點」後將再次大爆炸而膨脹成新宇宙）給了我們即便死亡，卻以另一形式活著的保證，而這另一種存在，將有一個個體—安波里歐，記著曾經活著的我們。
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