我，台灣人。guá，tâi-uan-lâng。
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1987年，台灣解嚴。
1989年，#侯孝賢 導演的《#悲情城市》上映。
33年後的2023年，4 K版於二二八前夕重新上映。
片中令老夫印象最深刻的角色，是 #梁朝偉 所飾演的攝影師（文清），小時候因耳聾而失語，長大後遭逢 #二二八事件 外省人、本省人的紛爭，某次搭火車時遇「本省人」盤查，失語的梁朝偉結結巴巴地發出語調怪異的「我⋯⋯台灣⋯⋯人。guá⋯⋯tâi-uan⋯⋯lâng。」。
梁朝偉所飾演的失語的「台灣人」，後天的影響造成他聽不見因而失語，隱喻的是國民黨接收台灣後，遭到壓抑而失聲的「台灣人」，而梁朝偉劇中的攝影師工作、以及修復照片的劇情則象徵了記憶（攝影）、與找回（修復）的過程。33年前的電影今日看來仍然相當切合時局；在經歷1987年之前的那一段黨國教育、說國語運動、讀著國立編譯館課本關於中國地理內容的時代，我們失去了許多關於台灣的記憶，想像的、以為的都是那許多的台灣人從未造訪過的黃河長江水、秦嶺淮河畔。慢慢地，透過文件的解密、網路搜尋的便利、電影、電視劇及廣告媒體文化的傳達，我們才慢慢地找回關於二二八、關於白色恐怖、還有消失在那個年代的人的記憶。
二二八為什麼要放假？為了記念什麼？不斷地提起，不是為了要挑起仇恨，而是要透過召喚當時的記憶，提醒我們不要重蹈覆轍。
如果你未曾看過《悲情城市》，這是個很不錯的契機。
#抹除很容易_要再找回卻要花很久的時間與力氣
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不知道槍聲響起的那天，時間是不是過得特別漫長？就像走進他的故居，用來辦公與就寢的二樓小室，透過毛玻璃的光線，目前只放著一張他與妻的合照。
最後他拒絕被黑布蓋頭，對著武裝士兵以日語高喊：「台灣人，萬歲！」，是湯德章在被行刑前歷史性的重要一幕。
只要有家與土地就好。由於有很多優秀的孩子，就算物品被拿走也沒關係，我的冤罪，以後會昭明。
台灣新文化運動的成功，卻造成了二二八的大挫敗。同文同種並不代表不會兵戎相向，民主自由法治才是王道。
隨著臺灣民主奇蹟地越發成熟，歷史的探究挖掘也變得越明朗；就好比說，促進轉型正義委員會便是旨在還原歷史真相、平復司法不公、開放歷史檔案以及追究不當黨產等問題；或許在許多人眼裡，促轉會或者像共生音樂節這樣公開談論白色恐怖的作為好像很沒必要、認為過去的東西就是過去了，有什麼好談的？
但其實，它確實該談。
珂拉琪〈萬千花蕊慈母悲哀〉創作時雖不以台灣故事為出發點，然而歌詞中沉默的人、突然消失的摯愛、開不完的槍都與白色恐怖有所呼應。這首歌以間接的方式批判極權統治，歌曲中對神明的憤怒、不滿，其實吼向的是白色恐怖對人的迫害。這與客家女詩人杜潘芳格的〈平安戲〉相像，批評客家人是漠視現實的旁觀者時，隱晦批判了政府
原來，國民黨青年的「探尋不同視角」，始終仍是被統治者要去理解統治者的苦衷，是沒有權力的被害者要反省自己也有做得不好的地方，而不是有權力的加害者要檢討跟改進。
不知道槍聲響起的那天，時間是不是過得特別漫長？就像走進他的故居，用來辦公與就寢的二樓小室，透過毛玻璃的光線，目前只放著一張他與妻的合照。
最後他拒絕被黑布蓋頭，對著武裝士兵以日語高喊：「台灣人，萬歲！」，是湯德章在被行刑前歷史性的重要一幕。
只要有家與土地就好。由於有很多優秀的孩子，就算物品被拿走也沒關係，我的冤罪，以後會昭明。
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隨著臺灣民主奇蹟地越發成熟，歷史的探究挖掘也變得越明朗；就好比說，促進轉型正義委員會便是旨在還原歷史真相、平復司法不公、開放歷史檔案以及追究不當黨產等問題；或許在許多人眼裡，促轉會或者像共生音樂節這樣公開談論白色恐怖的作為好像很沒必要、認為過去的東西就是過去了，有什麼好談的？
但其實，它確實該談。
珂拉琪〈萬千花蕊慈母悲哀〉創作時雖不以台灣故事為出發點，然而歌詞中沉默的人、突然消失的摯愛、開不完的槍都與白色恐怖有所呼應。這首歌以間接的方式批判極權統治，歌曲中對神明的憤怒、不滿，其實吼向的是白色恐怖對人的迫害。這與客家女詩人杜潘芳格的〈平安戲〉相像，批評客家人是漠視現實的旁觀者時，隱晦批判了政府
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中國大陸在近三十年經濟崛起後，兩岸貿易、文教往來甚是密切，許多台灣人這二三十年來，在大陸落地生根、組建了家庭後，出現了一群在大陸出生長大的「台商二代」。
在大阪三天兩夜快閃之旅時住過一間落戶在日本的台灣人經營的民宿。聽說還有提供租車/包車（有司機），和機場接送服務等。民宿管理人也很熱心提供交通資訊和推薦周邊有什麼好逛好吃的地方。住宿附有廚房，洗衣機可以煮食和洗衣物，很適合自由行。所以下去大阪也會考慮入住這家民宿。大阪Hosanna之家是我不私藏的口袋
自從疫情過去，世界慢慢回復正常，大家開始到處旅遊，例如日本、韓國等等，但如果要到香港就有較多顧累，始終香港已經有國安法，其標準比中國的更難以捉摸。例如有一位日本留學的香港女生，只因為多年前在日本讀書時，在Facebook說了些香港政府認為政治上不適合的話，就因此在香港被抓及坐牢。
『這是史上第一次有背包客集體討回錢，我們必須鋪好這條路，因為作惡多端的人不可能消失，你期待下一個見義勇為的人出現，那你就該留一條路給他走，順便讓每一隻老虎知道，牠們該適時吐一些肉』
不要以為某些被劃為台灣輕小說的作品，看得都是國小、國中、高中生，就沒什麼深度，這些好故事只要你願意看，就會發現一片新世界。
我在一間位於澳洲南部城市阿德雷德（Adelaide）商場的小咖啡店工作也要半年了。這天一如往常，我一早七點開門，來自中國的S會跟在後頭晚個幾分鐘進店裡，如果她的兒子沒有搗蛋的太過分的話。
17年前到法國留學，申請居留證時需準備身體健康證明，將健檢完的文件交給相關單位。幫我辦理的Madame看了我的文件說：
你是台灣來的吧！國籍這裡應該寫Taïwanais(台灣人)，不是Chinoise(中國人)。你要拿回去請健檢處改國籍為Taïwanais。
自小被灌輸自己是中國人(所謂的中華民國)
在這篇文章中，我打算由語言的角度切入，去談我的身分認同(族群認同)。並援引一些資料談論語言是否為形成「台灣人」這個共同體的因素。
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