《移工怎麼都在直播》：好奇是理解的開始
閱讀時間約 7 分鐘
相信大家現在對「移工」應該都不陌生，不管在家庭照護或工廠生產都可以看到他們的身影。不過除了這些勞動的面向，你有好好觀察過他們嗎？這本《移工怎麼都在直播》將會帶你走入移工的生活，探看他們異地打拼的表裡。
江婉琦她從 2015 年開始接觸移工、移民等議題。書中她走訪各地，帶讀者認識台灣各個角落的移工故事。相當真實鮮活的第一手觀察，完全打開我視角。以下分享些有感的地方。
【移工找連結】
因為移工都是飄洋過海來台灣這異鄉工作，所以一有機會放假就會希望去找「同鄉」的連結。其中一個很重要的據點便是臺北車站。江婉琦提到：
由於臺北車站是交通聚集地，所以每到假日，聚集了原本分散在各地，渴求一個公共空間可以放假待著的移工。
印尼人有一個很有趣的「圈圈」文化。他們到臺北車站後習慣坐下來圍圈圈，要是朋友太多，還得一直趕場繞圈。有時一個圈圈的人也會跟旁邊圈圈的人聊天，然後就變成更大的圈圈，相當彈性自在。
除了圍圈，印尼人還有一個重要的文化：握手。不管是與人見面、要加入一個圈圈，又或要與人道別，他們都會相互握手。而且握手還分很多種：
結束握手後，他們還會用右手碰觸自己胸前心臟的位置，代表「我見到了這個人，我把它放在心中」。有點像是《進擊的巨人》那樣獻出心臟的味道（笑）。
不過台灣並沒有這樣「坐下來」的習慣。許多台灣人甚至對移工坐在車站大廳的行為很不滿。還曾發生以紅龍圍住大廳，不讓人坐地板的「紅龍事件」。當然車站能不能做可能需要更多的討論。但書中江婉琦的這段話我覺得很值得思索：
可不可以坐下來、能不能躺下來，其實是一種社會要我們怎麼做的規訓，是不是我們都忘了，身體是自由的。
關於他者不同的習慣與文化，我們是不是能多一些點想像與理解呢？
【移工混台灣】
移工並不只有單純帶來屬於他們自己的文化，有時也會與台灣的本土文化交集，甚至碰撞出新的火花。比如「廟會裡的漁工」。
如果你去搜尋「東港外勞鼓隊」就可以看到移工們參加東港迎王身影。看著他們在發財貨車上打著大鼓，然後一直搖啊搖，真的超級 high。此外他們還會唱爪哇民歌、印尼皮影戲曲和庶民流行音樂噹嘟，為傳統廟化注入濃濃異國風。
江婉琦說，其實不單在東港，其他如澎湖、小琉球等地的大小廟會都有外籍移工的身影。這是因為鄉里間的年輕人多半都離家，廟會為了補足人手便會找在工廠、漁港的男性移工來幫忙，才促成這樣有趣的風景。
還有一位唱「臺語」歌的移工吳咪的故事也相當有意思。來自爪哇的她，一開始學臺語歌，是因為她照護的阿嬤聽了會很開心。後來她發現鄰近的蓮池潭居然有卡拉ＯＫ，在老闆允許下，她便開始在阿公阿嬤午休時騎腳踏車到池邊唱歌。
在蓮池潭唱歌的多是六十歲以上的退休阿伯，吳咪是第一位戴頭巾唱臺語歌的外勞，相當顯眼。而阿伯阿姨們不但很常投錢點歌給吳咪唱，還會不時給些紅包小費，對她相當寶貝。
書中還展示的吳咪的兩個手作歌本，一大一小：小的用來點歌，標註著每首歌要升多少 key 和各廠牌伴唱機的點歌碼；大的則是拿來背歌詞，除了手抄中文歌詞，還會用紅筆標註印尼文拼音，超級用心專業。
【移工秀自己】
最後來聊聊書名：移工怎麼都在直播。因為這本書才知道移工們很愛直播，而甚至可說無處不直播。有看護會直播在雇主家煮飯；也有漁工會直播在漁船上睡午覺；甚至住工廠的移工們連深夜睡覺時都還開著直播螢幕。
但是為什麼移工們那麼喜歡直播呢？
江婉琦說她最常聽到的答案是「希望別人看見自己在臺灣很好」。藉由直播，他們可以展現自己過得好的一面給別人看。書中的一名移工妮妮就說：「辛苦的時候不可以直播。」
也有人把直播當成是跟同鄉朋友傳播資訊的管道。書中就有訪問一位移工小翠，她每星期一、三晚上九點都會直播，告訴大家最新的勞資訊息。協助同鄉們處裡工作上的糾紛。因此對很多移工來說，直播也是一個彼此支持的網路。
而移工們愛直播，或許還有更深層的理由。書中訪談移工伊達的段落，讓人看得很是心疼：
工作的那個家裡，有十二顆監視鏡頭。對伊達來說，只有手機的那顆直播照相鏡頭，對於身為移工的她，最自由。
喜歡江婉琦在書中說的：
但其實移工直播，是因為那是連結，在直播裡舒服地說自己的語言，表現快樂、展現自由，和同鄉在網路上互助支持。移工是孤鳥，孤鳥在飛行的時候，直播可以讓他們脫離現實，在網路的世界裡回巢、透氣呼吸。
或許，直播是移工展現自己的一種方式吧。只有手機鏡頭前，他們才能找回自己。
當移工直播的時候，他可以說話，表達自己。那一刻才終於不是一枚勞動力，而是完整的人。因為在直播的世界裡，還有聲音。
【後記：理解始於好奇】
這本書打破許多過往對移工的想像。像過去總覺得移工都是因為經濟問題才會來台賺錢。但移工英格利就說，很多人來臺灣是為了「逃脫」。可能是逃脫一段失敗的感情、不愉快的婚姻或生意失敗的羞恥。她的這句「家裡幸福快樂的人，是不可能來臺灣的，相信我。」在我心中迴盪許久。
當然書中不只有沉重的部分，其實讀這本書時最常出現的感受是：「好有趣啊！」林楷倫在推薦序中的這段話說的精彩：
這是一本看了不會令人憤慨的移工書，卻讓人進入移工的日常，那些好的、不壞的、普普通通的生命裡，一同晃遊轉移與生活著。
江婉琦說，很多關於移工的報導文學都著重在光譜的兩端，不是談論他們「勞動辛苦」就是「勵志動人」，對光譜的中央，也就是移工的生活，反而少有人去著墨。但很多時候移工們真正的生活，距離這些「標籤」都很遙遠。
書中有個很有趣的小篇章是關於江婉琦向神民千歲爺爺「問事」。千歲爺爺隨興卻智慧的言語常讓我有被「震到」的感覺。比如下面這段對話：
我：我想問千歲爺爺，為什麼人會在另一個人身上貼標籤？
千：那個就是觀察不徹底。
江婉琦在後記中提到她對移工理解也經歷過很多轉變，從小時候覺得移工「危險」，後來覺得「可憐」，但後來才發現「可憐」其實也是一種標籤，因為身而為人，本來就有很多種樣子。想來好像真的是這樣子，就如同過去總以為移工就是缺錢才會來臺灣一樣，我從未真正觀察理解過這些來臺的「異鄉人」們。
很喜歡書中的這段話：
大家都可以說他有同理心，可是人們生活還是兩條平行線，但是如果擁有好奇心，平行線就會有交會的可能。
江婉琦在這本書中的確就是打開好奇之眼，不下標籤、不帶偏見，誠懇地帶讀者認識移工的生活百貌。有趣的是，這樣的向外觀看，也幫助她看見「自己」。
我發現，幾乎在每場訪談裡，每一位看護、漁工、廠工的生命情境，或多或少，我都在裡面發現了一些自己的影子。
也因此，書的最後一章她從移工轉回聊自己在工廠的媽嗎，相當的點睛動人。覺得方念萱在推薦序的這段話為本書下了很好的註解：
在不知道何謂「徹底」而仍樂在觀察的路上，婉琦看外勞看移工看眾人，從而認識自己，這就是她知己知彼的紀錄。
想來這樣藉由向外探再回看自我的過程與我閱讀的經驗也很貼合呢。總之，很真誠深刻的作品，是今年到目前讀到最喜歡的一本書，強力推薦給大家！
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什麼情況下移工可以要求轉出?
《就服法第 59 條》
外國人受聘僱從事第四十六條第一項第八款至第十一款規定之工作，有下列情事之一者，經中央主管機關核准，得轉換雇主或工作：
一、雇主或被看護者死亡或移民者。
二、船舶被扣押、沈沒或修繕而無法繼續作業者。
三、雇主關廠、歇業或不依勞動契約給付工
︎︎移工膳宿費各國的態度：
各移工來源國，均要求雇主採行定型化之契約，
1除須支付基本工資外，
2尚須免費供應食宿費用。
不過菲律賓政府從2013年起、為了保護輸出的菲律賓勞工，在勞動契約明確載明菲律賓移工在台雇主須「免費提供食宿」，但另外一份官方驗證的「工資費用切結書」，又同意雇主收取2
這本書寫的是台灣的印尼移工，作者做為一個人類學家的第一手觀察，她跳脫了過去我們對移工的刻板印象，很單純的以「他們是怎麼在異鄉生活」的態度，記錄下移工的生活點點滴滴。
怎麼交朋友
有去過台北車站的人，應該都會對車站大廳有印象，黑白棋盤格上的時常坐著一圈一圈的人，他們在這裡等人，休息或聊天。
很多時候我們沒接觸過的人事物,因為沒經驗，所以不熟悉，於是偷懶的以刻板的想像來腦補。更多的是「我聽說⋯」、「我覺得⋯」。
我常常想，是什麼原因，會讓我自動劃開進一步了解移工世界的機會。弔詭的是，移工的身影無所不在：也許在小吃攤、在醫院、在工廠、在漁船、在廟宇慶典、在照顧親人的病床前⋯。
/
今
因為工作跟住家的地理位置，常常選擇搭台鐵，然後就比高鐵更容易遇上移工，經驗上就是說著外語，然後音量頗大之類。也常在火車站、公園看見移工拿著手機不斷的通話，沒想過他們是在直播，也很好奇誰會看這麼日常的直播，於是打開了這本田野筆記構築的書。
對移工的印象除了推著資深長輩到處去之外，另一個印象就是騎著電動
這次帶大家閱讀的書籍是由台灣作家唐福睿所著的《八尺門的辯護人》，《八尺門的辯護人》是鏡文學百萬影視小說大獎首獎的得主，全書以一樁外籍移工兇案為背景，描述為兇手死刑辯護的公設辯護人佟寶駒的一系列行動的過程，《八尺門的辯護人》看似講了一個戲劇化的故事，其實是臺灣社會殘酷的回音。
關於「移工」，大部分的論述多集中在賺大錢、衣錦還鄉，及備受壓迫的形象等兩大極端，而在許多情況下，尤其是因為未曾真正接觸他們，我們或許往往忘了在兩大極端之下存在的「中間值」。以此著眼，《移工怎麼都在直播》選擇以更平凡的角度，向讀者介紹移工們的生活與日常樣態，呈現出移工族群更加多元、立體的群體意象。
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