【六】 宗教-心靈的依循

「媽媽，我們家是信佛教的嗎?」孩子填寫學校表格時，這樣問我。

記得，小時候讀書，也填寫過。當時，沒跟媽媽確認，我自認是「佛教」。因為，那時長輩們，都會去廟裡拜拜，廟裡供俸的是釋迦摩尼佛。既然是拜佛，當然就是佛教。見大人拜佛時，口中唸唸有詞，大都求平安、求富貴、求事事如意。

佛誕日，村莊裡人人動員，熱鬧不已。大型的拜拜，有繞境的車隊。我與幾個童伴，會搭上繞境車輛，參與這村莊的年度盛事。繞境途中休息時段，那美味的點心，我最為期待。繞境於我而言，大都像是玩樂一般。

繞境過程會有七爺、八爺。祂們二位又稱謝、范將軍。大人也會說高爺、矮爺。我害怕矮爺，祂外型黑黑的，而且不定向的左衝右衝。高爺，胸前會掛一串餅乾，聽說孩子吃了可以保平安，當年我應該有吃到吧!

長大後，對於佛教，大都停留在拜佛、求佛，還有一年一度的遶境盛事。頂多，多了一些因緣果報的概念。對於佛的種種，一無所知。

在某個因緣際會，接觸到了佛陀傳記。我把傳記當故事看。讀後，才知道佛陀非傳說，真有此人。祂小時候名叫「悉達多」。長大後的悉達多，就是佛陀。傳記裡常提到「無我」。無我，字義解讀就是「沒有我」。我傻了，要怎樣沒有我啊! 傻呼呼的我，把「無我」掛心上，但體悟著不了重點。

當我知曉「貧女施燈」的故事，對於「無我」才有比較多的認識。貧女，生活難保，卻難行能行的布施。貧女施燈故事與現代連結，陳樹菊阿嬤就是這種精神典範。阿嬤，日日賣菜，而賣菜的所得，不是用以自身享受，而是捐獻做公益。阿嬤，看待自身，如置身度外。而利益他人，才是阿嬤人生大事。

不執著於利己，而著重利他，是我對於「無我」第一學習。認識到這一點，好像可以與佛當朋友了。當我讀到老子說的「功成名遂，身退，天之道」，令我對賣菜阿嬤的感佩更甚。

阿嬤善行，榮獲慈善英雄人物之名，又獲選為最具影響力的百大人物之一。阿嬤功成名就，赴美領獎。回台後，她如常賣菜，把領獎光環，拋諸九霄，淡化處理。這份殊榮，就好似沒發生過一樣。阿嬤，利益蒼生，而不居功。這無我境界，令我望塵莫及。道德經無私章裡老子說過:「後其身而身先，外其身而身存，非以其無私耶，故能成其私。」這個深奧的道理，在阿嬤身上真實體現。又如金剛經所說 : 「菩薩於法，應無所住行於布施，…不住相布施，其福德不可思量。」

佛陀、老子說過的話，雖然不盡相同。但在我的體會之中，祂們所指的是:人最根源本性、本質。現代有人說這是人的一種本然。不管用甚麼名詞，其義不二。

有段時間，篤信基督的好友，同我分享聖經，她有意邀我一同信耶穌，參與教會活動。但我對於佛比較有感，想更認識佛陀，對於好友邀請予以婉拒。好友說 :「妳不要盲目拜偶像」，我認同她所說，做任何事情不要盲從。也許她說的話，另有他意，但我不想加以揣測。

小時候看大人拿香拜佛，求平安與富貴，其實我心中有諸多不解。假設，只要拿香拜拜，就能獲得想要的，富貴會不會來得太容易。有人拜拜時準備「彭湃」供品，講究儀式，燒很多的紙錢。如果這樣行得通，那世間苦難就不該存在才是。

阿婆曾說:「拜拜要虔誠。」這點我有疑問。

拜拜的虔誠，是對誰?對佛嗎?如果對佛虔誠，那佛陀說過的話，就得信受奉行不是嗎?拜佛時誠心，但將佛所說的放一邊，這樣的誠沒有問題嗎?「拜佛不如學佛，學佛不如做佛」聽到這兩句話，我的疑惑有了解答。

身邊有諸多親友，好抄寫經典，研究經典，藉此學習並體悟，且力求知行合一。我終於找到為什麼要信佛的原因，也明白拜佛的理由。因此，對於阿婆所說的「虔誠」我有新的理解。人拜佛、學佛是為了要增加智慧，來因應人生的艱難。依序漸進才能由「虔誠」而進入「至誠」佛的境界，而佛遠大的目標即是成就人間淨土。

求學時讀論語，為了應付考試，對於論語內容少有感觸。但近幾年再研讀論語，孔子偉大的願景「大同世界」，卻如此深深打動我心。月圓之下，我總會想起孔子。孔子好比我那跨世紀的朋友，與我相逢於月光之下。「有朋至遠方來，不亦說乎?」我是這樣理解。

佛陀、老子、孔子，祂們在世為人時，流傳下來的經典，都值得人們去深入了解與體會。而我少有接觸的聖經，其中必有智慧內涵，身心靈可依循的指標。

有些人為了教派，而有所衝突，甚至互相攻擊傷害。執著於分別你的、我的。這些紛爭，不會是聖佛所思所想。 是人吧!還沒真正理解聖佛的意思，以人心意識為之，而造成世界紛擾不段的局面。

我想，每一個人都不希望被否定與比較、被攻擊或傷害。雖憑一己之力微弱，但卻是人間淨土，實踐大同世界的基礎。更是天國實踐在人間的關鍵。因此，我們不該把自己的力量看小。