閱讀筆記《練習善良的一年》
閱讀時間約 7 分鐘
★想改變人生、改變全世界嗎？選擇善良，是最好的起點。
●這個時代，善良少得可憐。無論在高速公路、人山人海的公共空間、政治論述、社群及廣告媒體，此事實都無所遁形。
日常禮儀消失無蹤，迎面而來盡是狂妄輕蔑。
我們不再表達由衷感激，對一切不理不睬。
曾經溫文儒雅的談話或公民辯論，早已被惡言相向、羞辱嘲弄給攻陷殆盡。
比大小聲，儼然成了現代人的致勝攻略。
令人感受不佳，也不該如此。
撇開「感受」不佳，你我身邊無所不在的不善良與無禮，都具有極大毀滅力，健康、人際關係、快樂、職涯成就等方面都備受威脅，而且罪證確鑿。
越來越多研究報告指出，善良有益健康，能延年益壽、改善人際關係、增進事業成就，還能帶來無與倫比的快樂。
在霸凌者、暴虐無道的人眼中，善良或許可笑，甚至是一種弱點，但事實洽為相反：善良是一股力量，強而有力，足以轉變人生、改變世界。
●從裡到外做一個善良的人，並不簡單。
當好人不費吹灰之力。
就算置身事外，批判他人，甚至冷嘲熱諷，我還是可以裝一副好人的樣子。
但換作是善良的人，這些行為都是不容許的。
行善意味著，要關懷別人，要付出心力;與人互動時，要思考自己會帶給他人何種影響，盡量讓互動變得更多采多姿、充滿意義，滿足別人當下所需，不去計較回報。
也意味著，我必須放下批判，接受別人原本的樣子。
必須放下孩提時母親的諄諄教誨，而且要背道而馳:我必須走向人群、甘冒風險。
●我們從周遭人身上，學習到事不關己。尤其是孩子，更是有樣學樣，自幼起，見到的冷漠行徑不知凡幾。
起初或許會問:「我們為什麼不停下來幫忙?」
「那個人為什麼沒地方住?」
但沒過多久，眼看身旁大人無動於衷，孩子也學會置身事外了。
他們學會漠不關心，聳聳肩說:「那又怎樣。」
事不關己是學來的，善良亦然。
越早學習善良，越早實踐善良，漠不關心的心理便更難找上門來。
願不願擺脫冷眼旁觀、麻木不仁的偷懶心態，全心全意投入人生，一切操之在己。
與漠不關心恰為相反的，是善良與同理心。
善良強迫不來，愛與尊重也強求不得。
不再聳聳肩、置之不理，多多關懷他人;不再避開眼神，多多微笑、真誠回應他人。
越早付諸實行，便能越早擺脫漠不關心的心態，全心全意投入美國詩人瑪麗·奧利弗(Mary Oliver)所謂「狂野又寶貴的一生」。
●「人類的自由，取決於我們能否停頓一下，選擇如何反應，以發揮預期的影響力。」
─美國存在主義心理學家羅洛．梅（Rollo May）
●有些時候，生活中不如意的事，確實其來有自：他人不夠善解人意、舉止蠻橫粗鄙，或共事的人自認高高在上，對人頤指氣使。
有些時候，惱人的事情背後，或許有所苦衷，一旦釐清，便能多點體諒、少些怒氣。
不知情時，我們通常擅自解讀，徒增苦惱，多多少少從中獲得一種優越感。
倘若多替別人想一想，不妄下批判，又將會如何？
即使解讀錯誤，當下能否選擇和平、發揮同理心，而非胡亂定罪？
假使今天過得不順心，導致言行舉止不小心有失分寸，我會盼望對方延遲批判，別以為我一向如此魯莽。寬以待人，就是一種善良。
●但人際關係中不該競爭；除非人人皆贏，否則全是輸家。
善良的核心意義在於，發揮善舉，不該求回報；行善追求的，是一種發自內心的快樂，知道自己能夠表現出最好、最高貴的一面。
等確定對方有價值、達到心目中的標準時，才肯實踐善良，又怎能表現出最良善的自我？
●看到有人遭受霸凌，挺身而出;面對不公不義之事，出言抵制;冒著被人奚落或拒絕的風險，忠於信念、實踐善舉-這些時刻，便是善良與勇氣交會之處。
有時，我們需要一些勇氣，才敢於表達需求、坦承過錯、改變話題走向。就像沃爾絲頓所說的:「若聚精會神發揮勇氣，行善便成自然而然之舉。」這就是她所謂:「善良與優雅的交會之處。」
●當今的霸凌行徑，令人恐懼至極。
男女都可能為霸凌者，或為受害者。
校園遊戲場上的嘲弄，或許已令你聞之喪膽，時下的霸凌不僅如此，甚至有組織型欺凌，或運用社群媒體，手段殘暴得難以想像。
特別是網路霸凌，發生後，不會隨著時間而淡忘。
在社群媒體上開枝散葉，不斷轉貼，生生不息。
霸凌形式五花八門。
遊戲場上的嘲弄，有一天可能演變為性騷擾、流氓行徑、家暴、職場恐嚇、虐待老人。
任何形式的霸凌都是不可取的。
這點越早宣示，便能越早幫助霸凌者糾正行為，這類情事方能與日俱減。
●凡是霸凌，不論發生在孩童、青少年或成年人身上，相關探討皆指出，抵抗施虐的關鍵在於，鼓勵旁觀者插手，採取行動，聲援被霸凌者。
《親愛的霸凌者:七十名作家分享他們的故事》(Dear Bully: Seventy Authors Tell Their Stories ) 一書， 由梅根·凱利·霍爾(Megan Kelley Hall)等人合編，她主張:「旁觀者絕對擁有權力，協助扭轉風氣，對方是成人或孩童都一樣。
以兒童霸凌的案例來說，近半數霸凌行為會在旁觀者介入後停止。」也進一步解釋，介入「不代表要抵制或當面大罵霸凌者，有時，只要拒絕當個默許霸凌的旁觀者，或表態支持受害者，便足以將你的想法傳達出去。」
●道理很簡單:我們要表態自己關注什麼，若專注在殘忍不仁、粗俗無禮的內容，只會增強負能量。
險惡至極的網友，網站多不勝數，舉凡散播謊言、惡言相向，身體羞辱、恐嚇、種族歧視、性別歧視，各種心胸狹隘的偏執言行令人髮指。
這些人能逐漸壯大，是因為有人關注。
點擊之後，從超連結連到網頁，評語留言。
即使是留言反擊酸民，也只會助長酸民的力量:憎恨情緒不減反增，回應更是充滿言詞挑釁。
這種乖僻的惡行惡舉，我深感困惑，或許一輩子都無法理解。
我漸漸意識到，點擊網頁，像添加燃料:點擊強化憎恨、散播有害或愚蠢八卦的網頁，這些內容會不脛而走，為世界帶來更多負能量，而我們的世界早已被負能量淹沒。
若你我都不點擊，且數千或數百萬人都大喊:「夠了!」並拒絕點擊，酸民文化終究有消失無蹤、自取滅亡的一日，我堅信有那麼一天。
●在思考是否採取行動、開口說話前，要思考四個問題:
1.這是真的嗎?
2.對所有關係人來說，是否公平?
3.能否增進親善與友誼?
4.能否對所有關係人帶來助益?
只要有一個答案為否，就保持緘默，別有動作。
這麼好的建議，值得一再實踐!
~唐娜．卡麥蓉(DONNA CAMERON/)多年來投身非營利組織事業及理念，身兼執行長、顧問、教練、志工等角色
~《練習善良的一年》
~《A Year of Living Kindly: Choices That Will Change Your Life and the World Around You》
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【偶希都理】
名稱取自日文「おひとり」的中文音譯，意指一個人。
分享閱讀筆記／日文教學／電影筆記／環遊世界旅遊，
歡迎訂閱分享，一起探索生活。
【偶希都理~Matters】
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【偶希都理 閱讀筆記~方格子】
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【作者～廖慧淑（Su）】
譯者／作家／旅人，
日文翻譯、口譯及寫作經歷超過20年。
透過自遊與工作之便環遊世界三大洋五大洲，
總計造訪過40國ｎ座城市。
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日文翻譯、口譯及寫作經歷超過20年。
透過自遊與工作之便環遊世界三大洋五大洲，
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【偶希都理/廖慧淑（Su）】
旅人／譯者／獨身主義者，偶希都理名稱取自日文「おひとり」的中文音譯，意指一個人。
日文翻譯口譯、寫作，個人旅遊經歷超過20年。
透過自遊與工作之便，環遊世界三大洋五大洲，
造訪過40國ｎ座城市，期望持續增加。
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前言：我與台灣文學相識之路
上個月完成一個累人的案子後跑去台南浪流連幾天，第一次認真逛了臺灣文學館，深受感動之餘在館內販賣部翻到這本朱宥勳寫的《他們沒在寫小說的時候》，被其幽默而真誠的文筆給吸引，後來就把它讀完了。
本書所提到的九位小說家，我原本只聽過三位：鍾肇政、鍾理和、葉石濤，其他完全沒聽過，而
好奇為什麼有人可以在高壓的工作或生活中仍能持續成長、展現成就，以前總覺得抗壓性指的是忍耐，但過度忍耐時常引發的是身心失衡，於是又轉往尋求紓壓方法，但又落入某種類似發洩壓力的循環，因此想透過此書了解在面對新環境或學習新事物時，大腦與壓力機制到底是如何運作的。
阿爾弗雷德·阿德勒－奧地利的精神科醫師，在二十世紀初開創一套嶄新的心理學思想，一般稱為「阿德勒心理學」，倡導「個體心理學」，與佛洛伊德、榮格同為心理學三巨頭之一。
原子習慣的原理即是投入所謂「微小增長的總和」——在所做的每件事當中找到微小的改善空間，將想要改進的事項的所有面向分解後，讓每個面向都改善百分之一，全部加起來就會得到可觀的成長。
「我怎麼會貪圖擁有一個工具人？」
「我得不到家庭溫暖嗎?我只是想找個避風港?我有那麼依賴嗎?」
被捧在手心當一個女王，就是幸福美滿嗎?
我在看到這些心裡的疑問時，瞬間讓我想起自己以前在談戀愛時的盲點。
作者安炫珍從韓國自古受儒家文化的內向社會轉變為受美國文化影響的外向社會談起，並從心理及生理機制說明內外向者的天生差異延伸出偏好的生活型態、人際關係表現等等。
你是否也非常羨慕那些可以在台上侃侃而談，
舉手投足都吸引聽眾目光的人呢?
你會不會很好奇，
在台上演說的人，
究竟是做到哪些事讓自己的演說充滿魅力呢?
原來，
演說，其實是有方法和架構可以學習的。
「一旦假設某件事情是天生的，等於告訴自己對此束手無策」
今天分享的是《刻意練習》這本書。雖然我們人生下來可能都會有一些身體或大腦結構上的不同，也有可能某些人天生對某領域比較擅長，但只要用對方法刻意練習，後天的訓練也能讓我們有從菜雞變成專家的機會。
才知道小松易居然是日本第一位整理師（？
前一本作品為《這樣整理，天天都有好事發生！》
整理的四個基本動作是「取出」、「分類」、「減量」、「收納」
放在地上就代表「不重要」
歸零之後，只添加真正需要的東西
如果臥室什麼都沒有，你會放什麼東西呢？
書桌是用來做事的，不要放任何東西在上面
不整理只會越來
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前言：我與台灣文學相識之路
上個月完成一個累人的案子後跑去台南浪流連幾天，第一次認真逛了臺灣文學館，深受感動之餘在館內販賣部翻到這本朱宥勳寫的《他們沒在寫小說的時候》，被其幽默而真誠的文筆給吸引，後來就把它讀完了。
本書所提到的九位小說家，我原本只聽過三位：鍾肇政、鍾理和、葉石濤，其他完全沒聽過，而
好奇為什麼有人可以在高壓的工作或生活中仍能持續成長、展現成就，以前總覺得抗壓性指的是忍耐，但過度忍耐時常引發的是身心失衡，於是又轉往尋求紓壓方法，但又落入某種類似發洩壓力的循環，因此想透過此書了解在面對新環境或學習新事物時，大腦與壓力機制到底是如何運作的。
阿爾弗雷德·阿德勒－奧地利的精神科醫師，在二十世紀初開創一套嶄新的心理學思想，一般稱為「阿德勒心理學」，倡導「個體心理學」，與佛洛伊德、榮格同為心理學三巨頭之一。
原子習慣的原理即是投入所謂「微小增長的總和」——在所做的每件事當中找到微小的改善空間，將想要改進的事項的所有面向分解後，讓每個面向都改善百分之一，全部加起來就會得到可觀的成長。
「我怎麼會貪圖擁有一個工具人？」
「我得不到家庭溫暖嗎?我只是想找個避風港?我有那麼依賴嗎?」
被捧在手心當一個女王，就是幸福美滿嗎?
我在看到這些心裡的疑問時，瞬間讓我想起自己以前在談戀愛時的盲點。
作者安炫珍從韓國自古受儒家文化的內向社會轉變為受美國文化影響的外向社會談起，並從心理及生理機制說明內外向者的天生差異延伸出偏好的生活型態、人際關係表現等等。
你是否也非常羨慕那些可以在台上侃侃而談，
舉手投足都吸引聽眾目光的人呢?
你會不會很好奇，
在台上演說的人，
究竟是做到哪些事讓自己的演說充滿魅力呢?
原來，
演說，其實是有方法和架構可以學習的。
「一旦假設某件事情是天生的，等於告訴自己對此束手無策」
今天分享的是《刻意練習》這本書。雖然我們人生下來可能都會有一些身體或大腦結構上的不同，也有可能某些人天生對某領域比較擅長，但只要用對方法刻意練習，後天的訓練也能讓我們有從菜雞變成專家的機會。
才知道小松易居然是日本第一位整理師（？
前一本作品為《這樣整理，天天都有好事發生！》
整理的四個基本動作是「取出」、「分類」、「減量」、「收納」
放在地上就代表「不重要」
歸零之後，只添加真正需要的東西
如果臥室什麼都沒有，你會放什麼東西呢？
書桌是用來做事的，不要放任何東西在上面
不整理只會越來