來自父母的『情緒勒索』
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之前在讀「拼教養」一書時，總覺得有哪些地方沒有敘述出來，昨天偶然看到「俗女養成記」的片段後，突然知道是缺少哪一塊拼圖：
父母與子女間的互動模式，常常帶有所謂的『情緒勒索』。
父母是真的疼愛子女，也願意犧牲自己成就子女，但這種犧牲是不是可以常掛在嘴邊? 有待商榷。
劇中的一個片段，當年邁的母親說自己都是為了子女犧牲，為了這個家庭犧牲，她都是為了家人等等，這聽在兒女的耳中，有時就會變成一種情緒上的勒索。
劇中女主角就回了一句：「妳可以不要生，不要當媽媽啊!」就是這麼簡單的一句，震撼人心。
到底父母該不該時刻提醒子女，撫養你們很辛苦，甚至要犧牲父母自己的人生? 而子女該不該時刻感恩，又或是當父母提起時就認為是情緒勒索?
回到問題的最根本，父母生小孩前，到底有沒有想清楚日後該承擔的責任與義務? 還是等到要犧牲自己時，再來抱怨小孩的存在呢?
臺灣的社會中充滿類似的情境與疑問，華人社會習慣於栽培下一代，並抱以非常高的期望，甚至願意犧牲這一代的生活來換取下一代的成長，但這個做法真的都沒有問題嗎?
世代衝突的起因會不會就是從『情緒勒索』開始的呢?
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閱讀可以用最低的成本來獲得別人經驗，培養閱讀能力，一生受益。但要記住，別只讓自己的大腦永遠處於「輸入狀態」，要適當地「輸出」自己的想法。透過閱讀輸入，再利用寫作輸出，就像「費曼學習法」說的一樣，教授到別人能夠了解，自己才算是領悟了這門學問。
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對話ㄧ：
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我：「我們是要拿去二手市集寄賣。」
（明明今天天氣不錯，為何不能出門？）
對話二：
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司機先生（冷笑一聲）：「
原來，早期的語言環境才是影響孩子的最終學習能力的關鍵。可能有家長說，我給孩子看電視就能學習語言咯？我會在本篇文章的尾聲會和大家說明，為什麼不鼓勵孩子長時間用電視和手機學習，讓我們一起看下去吧~
我很喜歡日本NHK製作的系列節目《京都人的私房雅趣》（京都人の密かな愉しみ），是融合了戲劇元素來介紹京都人文日常的記錄片，透過巧妙的劇情故事安排，讓我們這些平常只從觀光客角度在看待京都的觀眾，可以從另一個視角去窺探京都人的習俗、生活、人文、美學與思考邏輯。
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T先生、Ｔ太太想為已經穩定交往的兒子與未來媳婦在北部購
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昨天參加鄭同僚教授的《花嶼村2號》的新書發表會，這是他繼《案山里100號》之後，有關澎湖的在地書寫。誠如同僚所說的，這是我們這一代台灣人的補課之旅。
<p>我覺得透過藝術的欣賞感受到美，在這個變化迅速的時代更有其不可或缺的價值，因為人們藉此接觸到比這短暫人生更為宏大，更為長久的事物，可以安定我們浮躁的心情，並且連結到整個人類共同的心靈互動。</p>
<p>在我的專案一開始提出時，我就不斷強調：「這是一部分的印度，但不是印度的全部，這只是一個角落，還有更多值得去挖掘的部分。」無論是從西方媒體或我們自己的媒體，我會說印度就是一個長期被霸凌角色，因為他的露出機會絕大部分都是負面的，就像是永遠都因為跌倒、翻白眼、露底褲、秀乳暈或是外遇劈腿而登上媒體版面的人物一樣，永不得翻身。</p>
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