商鞅變法《求賢令》 圖
養士之風在春秋戰國時期開始的。在周王朝每況愈下中，諸侯國也漸漸自立為國。而這些諸侯國的王，不像帝國的國王，比較像我們今天美國矽谷的公司的老闆，這些老闆因為各國競爭當中，無不想吞併對方與自衛，急需人才(士人)，因此這些就來自於平民階層中的各個有才幹的人才，毛遂自薦到這些國家投靠、服務老闆，這些老闆，則要供養這些人才的生活，因此稱養士。
好了，養士的定義講完了。
但是養士已經距今久遠了，對於現今有何意義呢？因此，蘇東坡這篇文章《論養士》講的很精闢，分享一些閱讀後的感想：
1. 這個社會各個社會階層都需要有，有需要腦力的，也要體力活的，兩者缺一不可，各安其位。腦力的需要體力活的，體力活的需要腦力的。
原文：「此先王之所不能免也。國之有好，猶鳥獸之有鷙猛，昆蟲之有毒螫也。區處條理，使各安其處，則有之矣，鋤而盡去之，則無是道也。」
2. 只要是人才、有才幹的人，就算他的品行不好，也應當要配個工作職位做，使其安之。否則落於民間，反會生大亂。
原文：「類不能惡衣食以養人，皆役人以自養者也。故先王分天下之富貴，與此四者共之。此四者不失職，則民靖矣。 」
3. 一個組織就算有好的規章(法)，但沒有人才，團體也持續不久。秦王朝敗亡也是趕盡殺絕士人的原因而致的。
原文：「始皇初欲逐客，用李斯之言而止。既並天下，則以客為無用，於是任法而不任人，謂民可以恃法而治，謂吏不必才取，能守吾法而已。故墮名城，殺豪傑，民之秀異者散而歸田畝，...，秦之亡，不至若此之速也。」
總結：人最重要的是依照每個人不同的性質，而分配其到適合的工作崗位上。培養人才的最好的方式莫過於透過教育，也就是教導「道」 ：君子學道則愛人，小人學道則易使。道可以使君子好人愛人，而品行較不好的人也可以使其配合於工作。
延伸學習：
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