男言之隱——那些對女人說教的男人

能夠說出自己的故事，無論是以文字或圖像，本身已經是一場勝利，就是一場反叛。

抹去及排除，這些看得見其實又沒被看見的人，在這一波 ＃metoo 之中，大多是女性，這些選擇說出口的女性，無論如何我都先敬佩，這個勇氣是我目前認為最高的，尤其一說出口就會永遠留存於網路世界中的勇氣，代表這個事情會被重複萬千遍，而且會被各種不同立場的陣營輪番討論，或羞辱，都是無法預期的傷。

因為恐懼未知，很自然的，選擇不說，是保護自己最好的方法。

每一個女性生命經驗一定都有不想說出口的經歷，我自己也是，因為在所有當下的情境之中，並未存在如今廣泛受到認識與認同的支持系統，即是在美國也是1970年代才討論創造出「性騷擾」一詞，1986年才認定職場出現性騷擾是違法。而台灣能夠大規模全領域揭露行為偏差男性的言行，彷彿也只有現在 2023年的此刻。我相信女性一定都能懂得這些行為如何輕鬆能在日常中發生，以及這些侵害者如何能夠繼續正常生活，因為社會承認了這樣的既定事實：

預防措施的全部責任都在可能的受害者身上，將暴力視為既定事實。 （美國）大學花了許多時間告訴女性如何從侵害者的手下倖存，卻沒有花多少時間告訴另一半學生不要成為侵害者。

即便是現在，社會也仍然允許著侃侃而談各種誤會與善意導致偏差行為的男人們，願意給與侵害者許多機會，相信侵害者的言論或其沈默，只要時間過去，就會沒事了，日常繼續運轉，權勢依然存在。

而那些說出口的卻成為被大眾質疑指責的標靶：

＃為什麼現在才說
＃你有任何證據嗎
＃你覺得就是真的嗎

很難過的，包含身為女性的我們，有時候也不敢相信受害者的故事，關於身體觸碰的記憶，過於個人主觀的陳述，我們沒有自信能挺身而出，我們仍想假裝客觀的，拘泥在證據與資訊的迷思之中確保可以安全的反抗。

關於身體侵害的記憶，若落入真假辯駁的陷阱，等於是同意了述說自身遭遇的權利是有條件的，這也陷入了預設的各種政治想像中，於是，難言之隱的確就繼續沈默下去，因為這個社會否認她們所經歷的：

她們對自己的生活經歷而言並非可靠的證人，而真相不屬於她們。

那麼，真相屬於誰的？喋喋不休說個不停的又是誰？

美國作家、歷史學家及社運家蕾貝嘉．索尼特的一篇文章激發了一個新詞的誕生：Mansplaining ，指的是遭到男性說教，指責，說服，貶低等等言行（雖然索尼特不願意將性別戰爭化作兩性戰爭，她一再的說明越來越多進步男性支持並尊重兩性平權，所以她沒有想要使用這個詞彙），其實正好就是呼應著metoo中女性言說的不可信與貶抑，其中所隱含的不平等話語權。

男性說教的故事，每個女性應該都有成千上萬篇可說，我自己在這兩年也有非常多可說的以及見證的荒謬情境，這個題材先當作我馬廄裡的小馬，改天再帶出來溜。

這一本散文集，用大量的調查與新聞事件探討著長期以來女性的禁言、消失、騷擾、侵犯、強暴甚至殺害等厭女行為，她豐富的論述，也從女性主義發展之歷史告訴我們時間還短，也鼓舞著現代社會仍有許多欣慰的改變，不可逆的改變，例如語言的力量。

因為語言不斷地更新，因此能夠重新描述某種情境、現象、情緒的詞彙誕生，更有助於大眾充分討論與對話這樣的處境，例如「性騷擾」、「男性說教」、「強暴文化」、「性權利」等新的詞彙正式進入日常對話使用，才能夠改變情境，不再視為理所當然。

而這是男人與女人攜手走出來的路，是願意真正支持平等平權的人類應該要走上的路：

能夠站出來說話是一個人擁有生存、尊嚴及自由的基本權利，我很慶幸自己經過早年遭到噤聲（有時手段相當暴力）之後，成長為能夠發聲的人，總會有事件提醒著我為無聲之人的權利發聲。女性主義運動的焦點，就是要讓無聲之人能夠發聲，無力之人能得到力量。