閱讀筆記《當下的力量》５ ▎ 你的神性臨在本質
集體的小我心智，是地球上最危險和瘋狂的東西
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我即我本是
I AM THAT I AM
倘若基督以人的形象再臨，想必祂會這樣說：「我就是真理，我就是神性臨在，我是永恆的生命，我就在這裡，我就是當下」。那些極少數真實的開悟大師，其實在人群中一點都不特別，他們沒有虛假的自我需要支撐、防衛或餵養，所以往往比其他人更簡樸、更平凡。
許多人會被假的靈性導師吸引，許多人無法認出耶穌或佛陀，因為小我會被更大的「小我」吸引。除非你擁有足夠的臨在，否則黑暗認不出光。無論身處何處，必須小心不要對團體形成依賴，也不可以對師父或老師形成依賴。
默觀寂照
聆聽寂靜，將會在你的內在創造默觀，而默觀就是臨在，也就是說，擺脫了思維形象的意識。即使是滿布噪音之處，你也能在聲音之間或聲音底下找到寂靜。
大多數人都不懂聆聽的藝術，他們太過專注於照顧自己的想法，注意力都被自己的思考佔據，以致無暇聽進別人說了什麼。更不用說，覺察到對方話語背後真正重要的事。當你不是只用心智在聽，而是可以做到真正地聆聽，一面感受內在身體的能量場。與此同時，你創造出一個無念的清淨空間，也是給對方空間，讓對方得以如實呈現，如此將是你給別人最珍貴的禮物。
未顯化狀態
人類的意識並不僅限於現實中能夠感知到的事物，還包括那些我們無法感知的未顯化的事物，它可以超越時間和空間，如潛意識和集體意識。而潛意識是一個人心靈深處的無意識區域，它是所有個人經驗和集體經驗的儲存庫，也是情感和意向的來源。集體意識則是所有人共享的意識區域，包括文化、宗教、傳統等等，這些集體意識的信仰和價值觀塑造了社會和文化的形成。
作者提出了幾個方法來進入未顯化狀態之門。
第一扇門：當下。當下乃是進入其他大門的關鍵。這個方法是通過注意力轉移到身體感覺上來，並且專注於當前的經驗而非思考。使自己進入心流狀態，在這種狀態下，人們會感到非常專注，享受當下的經驗，並且對時間的感知會消失。
第二扇門：停止思考。首先，練習專注於呼吸，冥想也是一個是通過深度專注來讓心智停止評斷的方法。萬物的本質就是空，唯有當你不試圖抓住它或理解它時，「無」才可能成為進入未顯化狀態之門。
第三扇門：臣服。放下抗拒本然的模式。抗拒的心理會切斷你與自己、你與世界的種種聯繫，你的孤離感愈強，「假我」就越強大，你與自己內在的深層向度便失去了聯繫。
小結
世界和空間乃是相生相成的，這才是空間與時間的真正本質。沒有寂靜聲音就無法存在，同理，沒有「無」，任何事物也就無法存在。因為任何的距離和空間，至少都需要兩個以上的參考點才能被界定出來。就像老子的描述：「一生二，二生三，三生萬物。」有了萬物，空間才得以顯得浩瀚。
通過學習如何進入臨在狀態、深入體驗自己的內在身體、進入無我狀態，並意識到自己與他人之間的內在連結，我們可以實現內在平靜和靈性覺醒，並建立更有意義、和諧的關係。這種轉變需要實踐和時間，但對於追求內在和平以及幸福的人來說，卻是一種非常有價值的過程。
每一扇大門都是死亡之門，當你通過它，與心智認同的「虛假自我」便會死去，但真實本相會繼續存在。正如佛教所說：「沒有幻象，就沒有開悟。」這世上沒有任何會消失的真、善、美。
書中喜歡的段落
1. 小我心智像是一艘下沉中的船，你若不棄船逃生，就只好隨它一起沒入海底。集體的小我心智，是地球上最危險和瘋狂的東西，如果人類意識依然不願改變，你覺得這星球的前景會是如何？
2. 文字不過是個工具，就像指向終點的路標一樣，不要讓自己困在名相的層次，而要超越語言文字之上。任何排他性都是相對於形象的認同，也就是對小我的認同—不管它裝得多好。沒有所謂「你的」或「我的」臨在，臨在就是一。
3. 當你能夠真正地寬恕，那一刻，你從心智手中奪回了你的力量。一旦你寬恕了，你就可以進入臨在、進入身體，感受到從本體湧現的平安與寧靜。
