真實與虛幻的意識經驗：停止對抗自己的人性
現在，當我們陷入習慣模式，感到壓縮並開始受苦時，我們自然不希望停留在這樣的狀態。然而，許多靈性工具和教義旨在讓我們釋放、脫離自我構造，卻使事情變得更加困難。這些工具和教義往往呈現出極度二元的觀點。它們告訴我們：「這就是你，你觀察事物，評估它們的真實性或虛幻性，將你的經驗分類為真實或虛幻，這是我或不是我。」這種觀點使用區分的力量，是一種非常強大的工具，在我們的生活中、特別是靈性生活中，幫助我們區分真實和虛幻。這些工具和教義的目的是讓我們看到深深執著的習慣模式基礎實際上是虛幻的，但它們只是為了更進一步的成熟而存在。當我們從整個自我心態中醒悟出來，經歷一些深刻的靈性轉變時，我們意識到那不是真正的自我。然而，這種教導的副作用是，我們將自己人性經驗的某些部分標記為虛幻或不真實，作為一種覺醒的手段。但是，一旦我們真正醒悟，再從二元觀點看待自己的經驗已不再有益。在某個時刻，我們需要讓自己成熟成長，因為無論是突然還是在任何時候，我們都意識到我們的整個人性，不論是明確還是有缺陷，都是真實本性、佛性的表達。
在相對世界中，我們明白一切都有其局限性，即使我們不僅僅認同身體或思想，我們仍然有身體，有思想，身體經歷著各種生活經歷。當我們看到整個人性的優點和弱點時，我們真正理解了真實本性的表現，這將減少許多衝突，消除潛在的矛盾。然而，一些覺醒體驗後，我們會有自我存在的感覺，同時還有一部分我們認為不真實的存在。然而，在我們的語言中，沒有合適的詞語能夠表達這種感覺，現實可以呈現開悟或未開悟的樣貌，現實可以真實或虛幻，現實可以清晰或模糊，這就是現實的本質。意識的本質傾向於更趨近於統一狀態，因此，當我們足夠成熟時，我們的傾向會走向真理、現實。然而，這並不意味著虛幻來自於與真實本性分離的其他基本層面。無論是真實本性、現實的本質還是意識，你都知道你的意識可以表現為清晰、充滿愛、平和自在、無因的喜悅，同樣的意識也可以表現出巨大的痛苦、悲傷、沮喪和衝突。這是同一個意識，它有可能以極為廣泛且生動的方式被體驗。或許，如果你把它看作是你自己的意識，你會發現你的意識可以以許多不同的方式表現，但它們都是同一個意識。
隨著我們內在深化，我們停止對抗自己的人性，我們開始以更慈悲的方式看待和體驗自己的人性。這甚至可以包括你的優點和弱點，當然也包括那些我們可以說是真實和真實的存在方面，以及那些想像、習慣和虛幻的方面。但你停止根本性地評判它。你仍然可以使用區分的力量，區分真實和虛幻，但不同之處在於，當你看到萬物和所有狀態的根本統一性時，你停止將某些意識狀態判斷為錯誤或壞的。當你不再評判它們時，它們仍然可能很困難。當然，你本能地不想停留在痛苦和衝突的意識狀態中，但當你真正看到這一點時，你開始以更慈悲的方式面對你的存在的負面方面。換句話說，你不試圖排斥它們，也不試圖逃避它們，你自然地渴望在其中找到一些清晰度，將意識經驗的所有方面帶入一種更實現的狀態，將它們與它們自己的真實本質、真實本質調和。當我們的整個存在與真實本性調和時，我們感到非常合適，一切都井然有序，意識不再衝突。然而，我們無法通過評判或試圖逃避某個存在方面來使我們的整個存在的各個方面與真實本性調和。因為同時你不能排斥某個存在方面，同時又把它非常接近真實本性。
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