[轉貼]南北松山怎麼分?
更新於 發佈於 閱讀時間約 1 分鐘
前南松山住民+1(舉手) 雖然只住到五個月大就搬家了XDDD
松山區也算我的祖...啊不是 是故鄉之一
這篇真的長知識了 感覺更了解我的出生地
然後南松山真的住本省人居多
希望不要再有人疑惑"為啥台北人會講台語? 是從南部上來定居的嗎?"
不是 台北真的還是有在地的本省人好嗎?
因為祖先從清朝時代或更早以前就來台灣了
啊他們當初定居的地點 就都是現在台北市的範圍啊
而且我的狀況是 我爸媽兩邊的原生家庭 就至少我們可以追溯到的歷代祖先
真的都住在目前台北市的範圍內 住了好幾代這樣
所以在台北市遇到會講台語的人 不見得就都是過去從南部上來定居的
也是有道地台北人本來就會講台語的~~~
至於資深的台北住民 是不是就等於一定是天龍人?
我只能說...那要看個人 很多時候其實是個人教養的問題(小聲說)
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北漂在台北，一個人、一些故事。
台北市我成年之後居住的地方，
對於台北既熟悉又陌生。
台北，是台灣的首都。
台北，大稻埕、西門町是國中小教課書中，
清領時期、日治時期即民國初期繁榮的台北。
台北，是青春的歡笑與淚水。
然而，這些故事只是歷史洪流中的其中一頁。
因為第一次歷史走讀西
台灣是多元族群文化--常被台派拿來當作否定自身為華人的擋箭牌。他們會開始切香腸：台灣文化中有中華、南島、日本文化等等，所以台灣文化都外來的？真正中立理性的論述方式，應該是將兩者視為對等：『台灣文化和中華文化有相似相異的地方』，只有從這個視角出發，才有可能看出台灣文化更廣更深的發展性。
我父親是南部人，因工作的緣故，我出生於台北，之後因阿嬤年紀大了，父親請調回到南部。南部高雄是我的家鄉，我們起初是住在一個叫做甲仙鄉的地方生活，大姑媽小姑媽也都在附近居住，兒時有許多記憶都是在兩位姑姑家。其實真正的老家並不再這裡，只因老家在偏遠的山區，沒有太多工作的選擇，所以下山後第一個算是有開發
跟我一樣從別的縣市飄來的北漂仔，大概都有類似這樣莫名其妙的體驗：假期節慶時，我說我要「回家鄉」，回到家鄉，家鄉的人又問你什麼時候要「回台北」，到底我是要回哪，回到哪裡才是我的基地，哪裡才是回家？有句歌詞說「台北不是我的家」，這句話怪怪的，原來身為台北活人，哪裡都是家。
本篇你應該學會……
■台南房地產未來的四大潛力區塊：包含台南在地傳統生活圈東區及北區。
□台南市是台灣都會區罕見沒有「都心轉移」現象之城市，在地人始終執迷「東區」。
●台南捷運藍線的規劃，符合在地人口及生活需求，也更鞏固「東區」都心地位。
○未來「平實重劃區」及「巴克禮公園」仍有發展腹地。
系刊主編出了一個題目，要求我以「故鄉」為主題書寫一篇小文，暢敘我對故鄉的感覺。我究竟是那裡人呢？想想，還真有些惘然。
按戶籍登記，我算臺北縣(現在是新北市)人，我的出生地是中和。當中和、永和的界域還不是那分明的時代，有時還得花費口舌說明我的故鄉是「臺北縣中和鄉」，而不是「臺北縣永和
北漂在台北，一個人、一些故事。
台北市我成年之後居住的地方，
對於台北既熟悉又陌生。
台北，是台灣的首都。
台北，大稻埕、西門町是國中小教課書中，
清領時期、日治時期即民國初期繁榮的台北。
台北，是青春的歡笑與淚水。
然而，這些故事只是歷史洪流中的其中一頁。
因為第一次歷史走讀西
台灣是多元族群文化--常被台派拿來當作否定自身為華人的擋箭牌。他們會開始切香腸：台灣文化中有中華、南島、日本文化等等，所以台灣文化都外來的？真正中立理性的論述方式，應該是將兩者視為對等：『台灣文化和中華文化有相似相異的地方』，只有從這個視角出發，才有可能看出台灣文化更廣更深的發展性。
我父親是南部人，因工作的緣故，我出生於台北，之後因阿嬤年紀大了，父親請調回到南部。南部高雄是我的家鄉，我們起初是住在一個叫做甲仙鄉的地方生活，大姑媽小姑媽也都在附近居住，兒時有許多記憶都是在兩位姑姑家。其實真正的老家並不再這裡，只因老家在偏遠的山區，沒有太多工作的選擇，所以下山後第一個算是有開發
跟我一樣從別的縣市飄來的北漂仔，大概都有類似這樣莫名其妙的體驗：假期節慶時，我說我要「回家鄉」，回到家鄉，家鄉的人又問你什麼時候要「回台北」，到底我是要回哪，回到哪裡才是我的基地，哪裡才是回家？有句歌詞說「台北不是我的家」，這句話怪怪的，原來身為台北活人，哪裡都是家。
本篇你應該學會……
■台南房地產未來的四大潛力區塊：包含台南在地傳統生活圈東區及北區。
□台南市是台灣都會區罕見沒有「都心轉移」現象之城市，在地人始終執迷「東區」。
●台南捷運藍線的規劃，符合在地人口及生活需求，也更鞏固「東區」都心地位。
○未來「平實重劃區」及「巴克禮公園」仍有發展腹地。
系刊主編出了一個題目，要求我以「故鄉」為主題書寫一篇小文，暢敘我對故鄉的感覺。我究竟是那裡人呢？想想，還真有些惘然。
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