善惡兩分，忠的對立面必然是奸嗎？
1
「開封有個包青天，鐵面無私辨忠奸。」曾經紅極一時的連續劇《包青天》，主題曲就是這麼唱的。
鐵面無私的青天大人一聲令下，「斬！」虎頭鍘落下，人頭落地。
那顆人頭，或者屬於壞人，或者屬於奸臣。是非善惡終有報，真是大快人心！
童年的世界，好壞對立，善惡分明，非此即彼。一刀鍘下，落地的固然是血淋淋的人頭，其實還有不容混淆的道德判斷。
2
「他是好人還是壞人？」
孩提時代簡單粗暴的分判，是人類進化留下的集體潛意識：確定是壞人後立馬閃開，是叢林保命第一著。
等到逐漸成長，人事閱歷增長，不免生起大大的問號：好人的對立面必然是壞人嗎？與忠臣作對的，必然是奸臣嗎？
漢代名臣晁錯因為袁盎進讒言，冤斬於市之後經歷千年追討，終於在晚唐成功化成人面瘡，寄生在袁盎後生的悟達國師膝蓋。後經迦諾迦尊者出面化解，悟達國師毅然捨卻京師繁華。《三昧水懺》由此而來。這是佛教故事的版本，充滿了正面教化的意義。
如果晁錯被冤殺，是忠而見誅的鐵證；站在晁錯對立面的袁盎，顯然就是十惡不赦的奸臣。
套用司馬遷慣用的問句，我們也可以追問：「是邪？非邪？」
大白話就是：真的？假的？
3
蘇東坡在翻案名篇〈鼂錯論〉雖然為袁盎開脫，認為晁錯之死是咎由自取──不是個人在七國叛亂時推卸引爆吳、楚作亂的責任，意圖把景帝推上火線，任憑「奸臣」鼓動如簧之舌大進讒言，景帝也不至讓晁錯身著朝衣死在東市。
東坡的確是罵了晁錯，可也沒饒過袁盎。這頂「奸臣」的帽子還是給袁盎戴上了。等於是兩方各打五十大板。
質諸正史，果然如是？
4
司馬遷在《史記．袁盎晁錯列傳》寫袁盎因為「以數直諫，不得久居中」──逆耳的忠言說得太多太頻繁，即連漢文帝那樣難得的賢君都不稱心，趁早罷了袁郎中，趕出宮去。
袁盎調到隴西作都尉，因為仁愛士卒，贏得士卒全心效命，司馬遷用的字眼是「士卒皆爭為死」。
如此人物，距離我們對奸臣的想像似乎有點遙遠。
5
袁盎因直言勸諫，不得長侍天子，等於是司馬遷從側面樹立了袁盎忠臣的形象。此前的直諫，究竟如何？
順著司馬遷的文脈，我們且從周勃與漢文帝的關係說起。
漢文帝是劉邦庶出的親兒，劉邦取天下後封為代王。按理，天子大位原本輪不到他。劉邦死後，檯面上天子大位歸嫡子惠帝所有，檯面下則是呂后發號施令，掌握實權的盡是呂家兄弟。惠帝與呂后相繼死後，諸呂勢力剷除，迎來代王繼承皇位，算來周勃是頭號功臣。漢文即位之初，對這位迎立新天子的丞相雖然不至於畢恭畢敬，可周勃上朝議事，滿臉驕色；而漢文帝以天子之尊，不惜紆尊降貴，親自送出朝門。
主人送客，體現的是主人的尊重與主客的平等。階級分明的舊時代，表面是有失君臣之禮，實際則是漢文帝對周勃擁立終有感恩戴德的潛意識。
把一切看在眼裡的袁盎終於站出來糾偏：陛下視為國之「重臣」的周勃，實際只是因緣際會成就的「功臣」。周勃果為社稷倚重的股肱大臣，諸呂擅權，危及漢家天下之時，手上握有最高兵權的周勃早該出兵討伐，可周勃沒有。直到呂后升天，大柱已傾，方才集結朝中眾臣推倒諸呂，擁戴賢天子繼位。
一言以蔽之，周勃固然有功；可就算有功，也只是不早不晚，正好集眾人之力趕上了最好的時機。
爾後漢文帝與周勃逐漸回復「一般」的君臣關係。周勃察覺文帝的變化，旁敲側擊，知道是袁盎一席話起了作用，忍不住抱怨袁盎：我跟令兄的交情向來挺好，沒想到你在皇上面前說我壞話！
被批的袁盎自認入情入理，任令周勃指責，從未為此道歉。可等到周勃罷相，回到冊封的屬國，有人檢舉周勃造反。周勃身陷囹圄，朝中有力人士沒人敢站出來說話的時候，袁盎卻挺身而出，全力迴護，舉證周勃斷無叛變的嫌疑。
周勃得以平反，袁盎居功厥偉。周勃對袁盎的態度幡然一變。兩人從此過從甚密是一回事，司馬遷以此作為袁盎正直的第一條敘事。
6
淮南王劉長向來目無尊長。他的目中無人，讓他膽敢在進京朝禮時趁機殺掉宿敵辟陽侯；漢文帝的放任，則是讓殺掉功臣的淮南王全身而退。袁盎屢次勸諫文帝約束弟弟，「諸侯太驕必生患」，或者削減封地，或者適度懲治，否則必成大患。文帝只當耳邊風。等到淮南王叛變，兵敗被俘，關在囚車從京師準備送往蜀地時，袁盎又勸文帝：此前陛下全然放任，淮南王遂肆無忌憚；如今突然重手下猛藥，以淮南王個性的剛烈，一旦路上有個三長兩短，只怕皇上要蒙上殺弟的惡名。文帝依舊沒理會袁盎。
從雲端墜落地下的淮南王還沒抵達貶謫之地，就在路上絕食而死。為胞弟自絕痛哭不已的文帝食不下嚥。時為中郎將的袁盎進宮，極力安慰文帝。袁盎一席話，司馬遷在列傳中全數收羅，有人因此譏諷袁盎與佞臣無異。
可如此斷語恐怕是書生之見，「矯往」本來必須「過正」。袁盎不論是以人臣或朋友的立場說話，不失平正。更何況，袁盎的寬慰只是前行的「藥引」，後續的解方才見真章。漢文帝止住淚水，問袁盎該當如何。袁盎便說：死者已矣，可淮南王還有三個兒子，陛下仍有彌補前愆的機會。
親父有罪，罪及妻孥。此是通則。漢文帝接過袁盎的建言，改採變通之計，冊封淮南王三子為王。
袁盎從此名重朝廷。
7
漢文帝出遊上林苑，皇后與慎夫人隨侍。慎夫人因受文帝專寵，向來與皇后並肩而坐。這回袁盎陪同，很快搶上前去把慎夫人的坐席往後撤。慎夫人明白袁盎以此分出尊卑，堅持不肯落座。漢文帝眼見愛妃受辱，怒火心生，氣得拂袖而去。袁盎追上前去，祭出尊卑有序則上下相和的大道理，又補了一段：陛下寵愛慎夫人，可千萬別忘了「人彘」的前車之鑑。
「人彘」的舊典不遠，是劉邦死後不久發生的故事。劉邦寵愛戚夫人，幾度想以戚夫人所生的如意撤換太子。戚夫人奪嫡不成，劉邦死後，呂后不僅毒死如意，又以極其凶殘的手段把戚姬整治成四肢面目俱殘的「人豬」。漢文帝先是聽得不寒而慄，繼而轉怒為喜。
8
忠言裨益社稷，可人君終覺逆耳。即便是漢文帝這般賢天子，袁盎的諫言再入情入理，在耳邊一說再說終覺大不快。
既然非親非故，把麻煩送出門去才是省心的高招。
袁盎被貶出朝門，先是隴西都尉，帶兵有仁聲，是前文已經提及的。爾後升任齊相，而後是吳相。去吳之前，袁盎的侄兒袁種提醒他：吳王素來驕奢，吳國無賴橫行。叔叔此去切莫動念想大力整治，如此一來，吳王不是捏造罪名好告御狀，就是暗中找刺客結束叔父性命。所以，袁種說，叔父但求自保，勸吳王別造反就行。
深諳人性的袁種暫時保全了袁盎性命。袁盎抵達吳國之後，把侄兒的忠告記得牢牢，與吳王始終交好，卻也埋下日後晁錯陷害袁盎的種子。
9
文帝既崩，景帝即位。與袁盎向來不合的晁錯權傾一時。認定袁盎收受吳王財物，判定有罪。事經景帝特赦，貶為平民百姓。
一計未成，晁錯又生一計。
吳、楚帶頭作亂，晁錯第一著，還是想趁機整治袁盎，把袁盎推作吳王叛亂的同路人。
換言之，晁錯至少有兩度想假公濟私，害死袁盎這個氣味不相投的宿敵。
這次他沒能如意。反倒是袁盎接到消息，決定反將晁錯一軍。袁盎連夜進宮，力陳殺掉晁錯即可終結七國之亂。
袁盎成功報復了晁錯。景帝聽信袁盎之言，斬了晁錯。晁錯死後，七國的亂軍繼續揮兵前進。袁盎保全了性命，可卻賠上忠臣的美名。佛教水懺故典的流行，更讓袁盎背上陷害忠良的臭名。
10
晁錯身著朝衣枉死在東市。逃過一劫的袁盎還昂然活著，帶著太常的新職出使吳國。吳王先是強邀袁盎帶領叛軍，袁盎拒絕後被軟禁在軍營。吳王派出大軍防守，就等天亮砍頭。偏偏駐軍裡有袁盎已然遺忘的舊識，袁盎因此又保住一命。
此人原是袁盎先前在吳任職的屬下，愛上袁盎的侍妾，兩人有染。袁盎裝聾作啞，偏有好事者密告當事人袁盎早已知情。男主角慌忙出逃，袁盎獲報後連夜追趕，把侍妾奉上，讓部屬回復舊職。
多年不見，袁盎早已遺忘此事，也早已遺忘舊時部屬的形容樣貌。部屬可沒忘記當年袁相國的大恩。傾其所有，用隨身的貴重物品換來兩石美酒，灌醉看守的士卒，帶著袁盎倉皇出逃。
危急之際，袁盎不失君子的品格。部屬有意保他性命，他第一個想頭卻是此舉必然連累部屬一家。部屬對他保證自己準備藏匿家屬後逃亡，兩人遂分頭而去。
11
七國之亂弭平，袁盎升作楚相一小段時間，就因楚王不願納諫，袁盎藉口有病，辭官而去。雖然以平民百姓的身分居家，漢景帝仍以智庫視之，經常遣人前來請益。冤殺晁錯一事，景帝似乎無意歸咎袁盎。
倒是景帝的胞弟梁王，仗著母親竇太后疼愛，覬覦天子大位。景帝拗不過母親，有意冊立梁王為太子。事經袁盎引經據典勸諫過後，景帝從此擱置舊議。懷恨在心的梁王派來刺客。誰知一到關中，刺客一打聽，發現眾人對袁盎讚不絕口。刺客不忍下手，收拾兵刃打道回府之前，不忘提醒袁盎：梁王絕對不會善罷甘休，後續還有十來批刺客等著完成刺殺大計。
第一個刺客因為袁盎的美名放過袁盎。第二個刺客可就沒這麼客氣了。袁盎死在問卜回家的路上。
袁盎出門卜問，緣於家中多怪。這個「怪」是不是晁錯就不得而知了。
12
綜觀袁盎一生，不失為正人君子。唯獨晁錯一事，光挑宮中進言的單一場景，不啻奸佞大邪。終結一條人命，終非白璧微瑕。可莫忘此前晁錯的策劃，站在仇恨的兩端，結果通常是單一的：不是你死，就是我亡。
我們不禁要問：以單一剖面，試圖全面論斷一人一生，是否公允？
「鐵面無私辨忠奸」，聽來大快人心。現實人生，忠奸之判即使無意偏頗，問題在論斷的當下能否全面，那才是大哉問。
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晁错评传：https://vocus.cc/article/62145462fd89780001ba2fc4
