有同奮說啊，每次看到我們的迴向文都挺難受的，天帝教的政治味怎麼這麼濃啊，哪個正信宗教像我們這個樣？真是無言…
敏警要說：您說的沒錯，天帝教的政治意味一直都很濃厚，那也是我以前特別難接受的部分。
我還記得師尊駐世的時候，曾經登報宣告「天命在李登輝」，我當時差點沒暈倒，好一陣都低著頭走路，生怕被人知道我信天帝教…
之所以說「以前」，是因為寫完博士論文之後，我的疑慮終於完全放下。
我博士論文做的是《尚書》研究，摸透《尚書》之後，對師尊何以特別關注政治恍然大悟；也因為曾經近距離接觸師尊，理解《尚書》那幾位聖王變得非常容易－他們實在超像－博士論文因此寫得飛快。
《尚書》的聖人是誰呢？堯、舜、禹、文王、周公。這些名字您可能覺得如雷貫耳，歷史課本都有嘛。那又怎樣呢？他們跟天帝教有什麼關係呢？
周文王目前在西天主持文王殿。堯、舜、禹、周公，都是我們《道統衍流》裡道世興昌的教主，屬道統第五十二代的天源教。
師尊為什麼那麼關注政治？前面說的這幾位教主，為什麼在世時都與政治有關，而且還掌握天下大權？
我們先來釐清什麼叫「政治」。國父孫中山先生對「政治」有一個非常樸素卻又非常到位的定義：「政治就是管理眾人的事」。
「眾人」的宗教版，就是「天下蒼生」。而天下蒼生，正好就是天帝教重來人間心心念念拯救或服務的對象。
我們如果討厭政治，應該是討厭惡劣的政治，也許是政黨，也許是政客，反正不是政治本身。我是從《尚書》的研究，才逐漸對政治改觀。
堯、舜、禹幾位教主何以降生為天子？
因為政治是造福眾生最迅捷最有效的道路。
帝堯在位的時候有一首民謠，就叫〈擊壤歌〉，作家朱天心還用擊壤歌這三個字寫過一本暢銷書。〈擊壤歌〉唱什麼：「日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝力於我何有哉？」
太陽露臉就起床幹活兒，太陽一下山，我也跟著收工回家。渴了有一方水井，餓了有一畝耕田，吃穿不用愁。聽說皇帝權力很大？那又怎樣？反正遠在天邊，跟我一點關係也沒有。
政治如果上軌道，一切井井有條，百姓根本感覺不到政治力的存在，可日子又過得挺好，這是所謂清明的政治。崇仁帝師在《大同真經》就以「人塵三代之治，盛赫穆沕」歌頌堯、舜、禹三位聖王的造福民生，推許為人間罕見的盛世。
政治如果清明，受惠的是眾生；萬一不是呢？眼下的台灣，應該會讓我們從對立面明白很多事。
遠離紅塵清修可以是一個選項，不過那從來不是天帝教重來人間的初衷。天帝教既然為了救劫而來，注定得在人間世用力。關於這點，《奮鬬真經》有兩種表述方式：崇仁主宰說是「奮鬬之基，盡於人道。」天人教主則說是「奮鬬之道，基塵了塵，進道蚤。」文字雖然不盡相同，方向卻是一致的，都在說明奮鬥的關鍵在人道，立足於紅塵，最後也因紅塵的修證而成就。
親愛的同奮，天帝教為什麼如此關注政治？一句話，因為政治關係到天下蒼生。
祝福親愛的同奮，都能在心懷蒼生當中成就，圓滿奮鬥大道。
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