體驗心性最快速的方法

在我閱讀許多偉大的成就者包括蓮師在內的教言中，都教導了這個方法，但是在我認識的密乘修行者中，似乎很少人知道這個認識心性的方法，所以我把它整理出來，希望將來可以讓無法得到具證上師直指心性的修行者能夠依此方式認識自心本性。

這裡所說的認識心性不是指思維理解層面的認識，而是直接能夠體驗心性的方法。在許多修行中，要能直接體驗心性，對於修行者的要求都很高，但是使用這個方法來體驗心性，對修行者的要求非常的低，即使不是佛法修行者也能依靠此方法體驗到心性。

為什麼有這麼大的差異呢？因為信心差異的緣故。其實體驗心性本來就是一件非常簡單的事情，甚至比起我們呼吸一口氣都要簡單，也正是過於簡單，所以有很多修行者並不相信，因此這個方法告訴具有深信的修行者才有用，而對於信心淺薄的修行者，就只能依照傳統的方式，先經過前行修持、生圓次第的修持…等等方式樹立起甚深的信心之後，他們才能接受原來認識心性不過是一瞬間的事情，而且認識心性後也並不會產生驚天動地的變化。

直接體驗心性，就是禪宗的明心見性，也是大圓滿修持的第一步－－立斷修持的起點，也是終點。事實上在認識心性後，才能稱為佛法修持的開始，進入真正的修道，在此之前的努力，都不算是真正意義上的修持。底下就開始說明如何一瞬間體驗心性。

首先，要讓自己的心安靜下來，這也是止或定的修持，安靜下來的程度要求很低，只要能夠達到可以專注看書維持3分鐘或專心認真念佛1分鐘的程度即可，這樣的要求幾乎人人可以做得到。接著，在心靜下來的時候，去看自己的心到底是長怎麼樣的，當你純粹往內看的一瞬間，你會發現自己的心是空蕩蕩的，但是這種情況不會持續太久，很快的空蕩蕩的心又會生起一個又接著一個的念頭。

如果你去看那些念頭，你會發現，當你還沒有看清楚那些念頭的模樣，念頭就消失了。如果你經常這麼做－－察看自己的心，你就能對「心是空的」這句話產生信心，因為每當你這麼做，你總是會看到心是空蕩蕩的，除此之外，再也沒有任何其他東西。

由於你不斷地體驗到同樣的結果，信心也會不斷地加深，乃至於有一天，有個人拿槍抵著你的頭，要你承認「心不是空的」、「心是一個實體」，你都不可能答應他的要求；甚至是佛陀現前告訴你：「心是空的」這個認識是錯誤的，你也會毫不猶豫地反駁佛陀。這就是直接體驗的力量。

當你已經堅信「心是空的」、「心是找不到的」，並不意味著你已經完整認識了心的本性，你只是看到了心空的部分，如果心真的就只是空蕩蕩的而已，為什麼還會有念頭出現、為什麼還有許多情緒呢？可見得心除了空之外，還有其他的特性－－具有明的能力，也就是覺察與顯現的能力。當你看到自己的心是空的之後，你再去看看「是誰看到心是空的」，瞬間你會有一種瓦解的感覺，這種感覺就是真正認識心性的覺受。

事實上，當你再去看「是誰看到心是空的」的時候，你認識到一件事，即是心的覺察能力也是沒有來源，也是空的。你完整體驗到心的覺與空是不二的－－明空不二，而這正是佛法的精華，佛陀說法的核心。

至於認識心性之後的修持，也不過就是不斷重覆讓心認識自己的本性而已，一直到心能完全習慣自己的真正樣子，詳細的修持方式可以閱讀祖古烏金仁波切的著作。

這裡將要點重述一次：第一次反觀，可以見到心是空的，這時還有能見者與所見者，能見者是心的覺察，所見者是心的空無；看到心是空的之後，再反觀一次「是誰看到心是空的」，此時看到原來能看者也是空的，這樣達到了能所不二、能所為一，這時就是心的真正面目。

總之，要體驗心性是非常簡單的一件事，內觀或反照自心二次就可以看到了。但是要達到如同佛菩薩一樣的穩定程度，就不是一件簡單的事了，必須要勤奮地練習才有可能。