為什麼布農先人回不了家？台大與馬遠部落先人靈骨返還案評析｜鍾國風、王毓正、Ljegay樂鍇

2023/11/19閱讀時間約 5 分鐘

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「馬遠台大遺骨案」大概是這幾天原民圈版面裡最火熱的關鍵字。這幾天台大校內校外都有很多團體從各自角度提出批判和呼籲，包括自救會族人的聲明和行動，希望大家也都去追蹤關心。對Umav而言，除了心疼madadaingaz的遭遇，也希望大家能夠更理解我們（當代布農族）遇到的事情，讓社會對原住民族的理解不再扁平。

昨天在車上聽到回春丹的鮮花這首歌。搭配聽完毓正跟國風老師對馬遠案的解說和評析，心裡真的太多感受了。

（我的心啊我的心啊整棟出租給中華民國

他沾滿泥濘的鞋

踩爛祭悼的鮮花

然後說「這是無主之墓」

並帶走了我的老人家）

——記馬遠先人靈骨尚未尊嚴的返家

更多資訊請上每天來點布農語啊！

來賓｜王毓正（國立成功大學法律系副教授、原資中心主任）

樂鍇老師依然很堅定，他說「怎麼會由加害方把問題丟還給受害方！」並且立刻就聯絡了正在一起做權利返還議題的兩位學者。毓正老師曾為了學生的論文前往馬遠做訪調。他之前為蘭嶼達悟族人的環境案子幫過很多忙，在節目裡也提到，當初達悟族要求政府賠償時，也被媒體塑造成「蘭嶼人就是要錢」「原住民就是要錢」。

來賓｜鍾國風（國立成功大學考古所副教授）

鍾國風老師是考古學者，我第一次聽他演講是他在談西拉雅族考古議題。那場演講他最要緊並強調的是過往人類學與考古有很多不正義的手段，肇因於當年沒有完整的相關法律以及殖民性思考和科學主義的強勢。

任何觀點的反省是演進的，時代走到現在要做的事情是承認和檢視過去的錯誤，以及現在不要再重蹈覆轍。任何的研究一定要尊重當代族群主人的主體性，以及避免歷史不義的複製。

因此也很謝謝樂鍇老師，有時候他的義憤填膺真的會提醒我，不要成為一個意識麻木的人。也不瞞大家說這場錄音的當下，我本人是不在場的，樂鍇老師是第一次自己獨挑大樑主持「Umav如何了！」，他之前都一直婉拒自己主持，因為他希望這個頻道是青年自己主導，他一直很願意做的事情是協助引薦更多人聽見來自原住民青年世代的聲音。

樂鍇、王毓正、鍾國風

最後我要說的是，我也有家人來自馬遠。如果我的小叔叔tama Ibi牧師還活著，我知道他一定會出現在新聞畫面上跟著衝撞，或是在旁邊帶團禱告。我們都用自己的方式在回應著身為布農人的所有當代議題。我相信這是minBunun的過程。馬遠部落加油！

台灣大學也加油一下唉。

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——【簡介台大馬遠遺骨案】——

先說結論，台大取得馬遠部落靈骨這件事已經在國家報告中確認是「不義取得」、台大也曾為此道歉。對族人立場而言希望台大除了返還亦要有道歉與賠償的行動。然而台大和部落雙方在「如何返還」一事一直未取得確切共識。

11月15日台大校方選擇神隱校長並將前來陳情的族人拒之門外，連原住民立委身在現場也不得其門而入。

靈骨滯留台大六十多年了，台灣大學相對於部落族人，擁有絕對優勢話語權與各種資源和權力，卻在返還靈骨一事上將解決問題的重擔丟還給承付創傷的族人。

而當日非原民主流新聞下標，卻聚焦在族人要求賠償的金額數字，以及台大校方以「於法無據」為理由的擺爛式回應。更別說Dcard上還有台大學生繼續以番仔等字眼嘲諷此陳抗行動。

種種層層的不友善，讓那天看到直播畫面與新聞的我們都感到非常痛心與錯愕，也希望更多人可以從釐清真相的角度，來拆解「馬遠台大遺骨案」的事件中的標籤。

這場爭端牽涉到的從來不是扁平的原漢對立或利益爭執，而跟歷史、法律、考古研究、過往政權、原住民族主體性去聲與發聲、國家檢視與進行族群轉型正義有極大而錯綜的關係交織。過往傲慢的學術霸權有極欲被檢視批判的責任。

所以我們真的非常、非常感謝國立成功大學三位學者老師，鍾國風、Masa王毓正和Ljegay義不容辭的來錄音。鍾國風老師是考古所的老師，族人遺骨返還議題，恰巧就是他們近年關心研究的重點，這也是國際間的考古倫理反省。Masa毓正老師以法律面向提出思考，Ljegay樂鍇老師則是從民族自治與自決的角度一再提出學術與國家霸權的批判。

聽完這一集，關於台大馬遠遺骨案的需要理解的各種角度，保證你收穫滿滿。這集真的很學術，三位老師也各自提出深刻的當代關懷。