任何形式的費力都是一種失序

As long as you make an effort to be aware, you are not really aware.

問：秩序是不是一種不失序的狀態？

答：不是的。我們曾經談過，了解什麼是失序——不是字面上或頭腦上的了解——便是從失序之中解脫出來。而失序就是衝突或二元對立的爭戰。從這份了解之中就會產生秩序——一種活潑、輕鬆、平靜的狀態。一種無法把這種活潑畫在紙上的狀態。

任何形式的費力都是一種失序。

我們的心智是扭曲的、偏差的，因為我們花費太多力氣(努力過度)去生活、做事、行動及思考了。

• 只要一費力去覺察，就不是真的在覺知了。

比如我走進一座大廳，我雖然在覺知著一切，但並不費力。我覺知這間大廳究竟有多大，窗簾是什麼顏色，我覺知到這一切都沒有費力的感覺。

如果覺知之中帶著費力的感覺，就等於失去覺知。

不帶著任何論斷或衡量

問：有某動東西可以使我變得有覺知嗎？

答：沒有任何東西可以使你從不知不覺變得有知有覺。假設你大部分時間都沒有在覺知，但是你意識到自己沒有在覺知的那一刻，就是在覺知了。

客觀地看待某個東西不帶著任何論斷，是很容易辦到的事。觀察一棵樹、一朵花、一片雲或是水面上的光影，觀察他們而不帶著任何論斷或衡量，是很容易辦到的事，因為這些東西都不會觸碰到內心深處的東西。

但若是想以毫無衡量的心去看自己的妻子或教授，卻幾乎是不可能的事，因為我們對眼前這個人已經有了某些既定印象。這些印像是經年累月發生的一連串事件所造成的，其中有苦有樂，也有性愛帶來的歡娛等等。我總是透過這些印像在看眼前的這個人。

如果我是透過這些印象來看我的妻子或鄰居——也是這位鄰居是住在十萬八千里外，那麼我和他們之間還能有真實的關係嗎？如果夫妻都是透過既定印像在看待彼此，那麼他們之間還有真正的關係嗎？

這些印像多半源自於多年的經驗累積起來的記憶，譬如對方的嘮叨、耀武揚威、掌控性，或是對方給我們的快感等等。透過這些記憶及印象，我說“我認識我的太太”，或者她說他了解我，然而真是如此嗎？其實我認識的只是一些印象罷了，我並不了解那個活生生的人，我只認識一些僵死的印象。

每個人都擁有豐富的記憶，這些記憶構成了我們獨特的個性。然而，隨著時間的推移，這些記憶會逐漸被時間的灰塵所覆蓋，變得不再鮮活。對過去的回憶往往會帶有主觀的色彩，隨著時間的推移，這些回憶會逐漸失去客觀性。

當記憶變得僵化時，我們會對過去的經歷感到更加陌生和疏遠。當新的事件發生時，衝擊僵化的記憶(印象)時，失序就此開始，需要重新檢視和調整回到秩序狀態。

清晰地觀察是沒有任何既定印象的，也不帶著任何象徵或念頭。試試看你就知道那種感覺有多美好了。

先入為主阻礙自己進行觀察

問：我能不能以這樣的方式去看自己？

答：如果你帶著既定印象去看自己，就無法覺知任何東西了。舉個例子，我發現我有深埋的恨意，於是我說：“糟透了，我的心真是醜陋。”當我的心中出現這些念頭時，我就是在阻礙自己進行觀察。念頭、象徵或見解會阻礙我們觀察。要想認識自己，就不能有先入為主的想法、知識、象徵或印象，這樣我就能在每個當下真實地覺知了。

秩序是一種不失序的狀態，是一種和諧、穩定、流暢的狀態。當我們感到費力時，就意味著我們的狀態已經失去了秩序。

當我們帶著費力的感覺覺知時，就意味著我們的意識已經被費力所擾亂，無法保持清晰和敏銳。當新的事件發生時，它會衝擊我們的僵化的記憶和印象。這會導致我們的秩序狀態受到破壞，產生失序的感覺。

• 當我們在做一件不熟悉的事情時，我們會感到費力。這是因為我們的記憶和印象無法幫助我們有效地完成這件事情。

• 當我們遇到一個新的挑戰時，我們會感到費力。這是因為我們的思維模式無法應對這個挑戰。

• 當我們感到焦慮或恐懼時，我們會感到費力。這是因為我們的情緒狀態已經失去了秩序。

我們所有人都參與了一種普遍的存在感，這就是每個生物感覺自己還活著的方式。這不需要任何有意識的努力。個體的存在感與身體、能量和精神有關，每個身體都在爭奪注意力。自然的你，需要有意識地「放開」不屬於你的東西，覺知你所不是的。

您是否費力地泵動自己的心臟和肺？
你是費力地眨著眼睛嗎？
您是否維持了血液中不同化學物質的化學成分？
說話時你是否會自覺地振動聲帶？
答案是否定的！
沒有「你」在做任何事！
一切都自己在身上發生，你也毫不費力地意識到。

這個簡單的事實是用意識之眼看到的，它是被稱為「你」的不斷變化的能量運動的一部分！就像你的身體機制是一個不斷變化的能量運動一樣，你的個性或自我或「你」也是一個不斷變化的運動。

沒有一個被稱為「你」的中心人物在做任何事。如果你的身體和個性中的程式設計驅使「你」有自我意識，那就這樣吧！

問題是什麼？
沒有人是完美的。
只要接受它並熱愛它！