感謝《人間福報》安排刊登。
近期因課綱選文的話題，明末儒者顧炎武的文章〈廉恥〉，一度躍上新聞版面。有讀過〈廉恥〉，除了不見得有廉恥，也不代表了解顧炎武其人。
經世考據的學問，立足於萬里路的旅行，也寄寓恢復的志業
提倡學知應裨益於經世致用，也被後世定位為考據學先行者的顧炎武，其實也是個大旅行家。
少年好遊，與多數文人一樣，顧氏有著賦詩飲酒於山水間的喜好，此或與明代中晚期文人間盛行「尋奇」、「犯險」與享樂式的旅遊風氣有關。然而顧炎武在人屆中年之際，適逢明清政權交替的變局，他在江南投入武裝反清運動失敗，亦飽受迫害，自此踏上長達二十多年，以治學寄遇經世之志，也冀圖復明大業的壯遊人生。
1645年起，顧氏的旅跡，多涉歷中國南北各地，尤其在山東、山西、河北、河南與關中地帶，活動最為頻繁。數十年間，他所到之處，多為奇峰絕壑、軍事關隘及政經要地。他在山東，登五嶽之一的泰山，並到曲阜瞻仰孔廟與孔林；也先後考察山海關、居庸關、古北口、土木堡等邊防要塞，沿途留心山川形勝，兵防水利，金石音韻之實況，為了相互印證書本記載與實際見聞的差異，不忘在當地訪問耆宿或退役兵士，詢問山水與人事之變遷。
顧氏也走訪前明遺跡，數次拜謁南京的明孝陵，與北京昌平縣的十三陵詳細考察陵墓的建築、形制與周邊地理，既是治學理念的求索，也帶有追念故國之思。此外，顧氏在旅途中更廣泛交遊以遺民自居之學者，相互砥礪學問，與恢復的志業。
行旅艱辛，但著述不綴，那些熟讀〈廉恥〉的假道學家，做得到嗎？
顧氏治學的成果，與旅行的時間、空間相互成長，傳世的著作如《日知錄》、《肇域志》、《天下郡國利病書》等史地著作，多為漂泊奔走間完成初稿，並於日後定居山西時整理增潤成書，而多數與山川關口、陵園古蹟為題詠的紀遊詩，亦於旅行期間寫就。顧氏足跡遍天下的行旅，往往是沒有僕從的獨旅，以騾馬載書隨行，長年以旅宿為家，其遠遊歷覽與跋涉的艱辛可想而知。
遊歷，原為顧氏早年的志趣，而在其中年以後，遊歷則成為他治學，追索經世與復國之道，不得不然的選擇，但也開啟了他行旅與學術緊密相連的人生。比起〈廉恥〉一文，顧炎武天下行旅，更顯其人生的豐富多彩。
※本文曾於2023年12月12日刊於《人間福報．縱橫古今版》，原標題為：〈【名士風骨】顧炎武的行旅與治學〉，此內文根據見報版本略作修訂。
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