文明衝突與世界秩序的重建( 原文作者 : 薩謬爾 . 杭亭頓 )

閱讀時間約 1 分鐘


首先來界定一下本書關於「文明」和「世界秩序」的名詞解釋。

文明的概念濫觴於18世紀,法國哲學家為了和野蠻的概念對照而發展出來。(頁049)文明是一個文化實體。文化則幾乎是所有文明定義的共同主題。兩者都涉及價值觀、規範、制度及思考方式。(頁050)文明是包羅萬象的,沒有明顯的界線,也沒有明確的始末。(頁051、052)文明事實上是最源遠流長的史實,透過融合、醞釀、擴張、衝突的年代、世界性的帝國、式微和入侵的過程,部段進化調整。(頁053 )大部分文明包含了一個以上的國家或其他政治實體。

隨著地理位置的分布,攤開世界地圖,1990年後的主要文明依次為 : 中國文明、日本文明、印度文明、伊斯蘭文明、西方文明、拉丁美洲文明,以及也許存在的非洲文明,還有以宗教界定的希臘東正教文明與佛教文明。

如果文明的本質是權力、文化和本土化(或者說區域化),那麼衝突就是文明態勢(包含武器的擴散、人權和民主與移民 )的變動。從經濟學和人口統計學的現代社會科學中,產生的本土(區域)自我肯定、文化復興,接著挑戰轉變的過程,最後型塑重建的世界新秩序。

世界秩序到底誰說了算 ? 本書Chapter 9 全球文明政治的文明和核心國家 : 逐漸登場的陣容章節便提及人口與經濟成長的變遷,對全球政治的影響正在挑戰文明之間的衝突,換句話說,過去冷戰時期比較簡單的兩極政治,已經被一個複雜的多極、多文明世界取代。而結盟關係( 像是貿易組織、戰略同盟之類的 )的成就強勢,就是世界秩序的重建者。


我很喜歡《莊子‧養生主》吾生也有涯,而知也無涯,以有涯隨無涯,殆已。也喜歡《孟子·盡心篇下》盡信書,則不如無書。吾于武成,取二三策而已矣。喜歡讀著讀著而茅塞頓開的時候,那種究竟的快樂。
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精神層面受外在環境影響而情感流竄的同時,藝術可以作為我們的內涵,我是這樣理解這本書的。
如果不會執著語言的朔源,僅就文學小說隱藏之意識型態來探索奇幻的劇情,我想會簡單許多。
人是獨一無二的。人的心使我們每個人成為獨特的個體。人心是很複雜的。讓科技來探索人心會是人類史上最浩大的工程...
樹木還有愛,例如山毛櫸樹與橡樹們,就會突然在某年春天爆發式地一起開花結果,曬恩愛的程度不亞於社群平台上的人類。
YOASOBI是一個將小說歌曲化的雙人唱作組合,曾於2021年9月15日推出新曲『大正浪漫』,而這首歌的原型短篇小說就是MATUSUMI的大正浪漫。
世界知名城市的誕生,多半源於得天獨厚的地理位置或者源於歷代皇家居所範圍。但日本京都很不一樣,日本京都是源於日本武士獲得天皇認可和官場位階而誕生的城市。
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