民族主義
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前兩章節從『時間』和『空間』的面向，解構『台灣自古是中國不可分割的一部份』的統戰咒語。這章節討論的『人間』參數，則涉及中國文化統戰所主張的『同文同種』魔咒，找回台語是破除的唯一方法。至於，台灣的祖先是否從中國來？也會在這裡探討。不去辯論宏觀的歷史，而是回歸到你我自身的家庭經歷。
什麼是台灣文化？如果不用珍珠奶茶當例子的話，你能思辯到什麼地步呢？台灣是中華文化的一部份嗎？抑或是，中華文化才是台灣文化的一部份？本文將探討中華文化的框架，如何限制我們對於台灣文化的想像。此篇僅是前篇，更多的細節和案例，會放到其他文章探討。
台灣是中國『自古以來』神聖『不可分割的一部份』──這一直都是中國一直以來大外宣的論述。雖然多數理智的台灣人對此又好氣又好笑，不予置評。大概也只有筆者會這麼無聊，去分析這句話背後的組成，結果卻意外發現這和《解構中華系列》文章所提到的概念不謀而合。
發文者
2025/02/27Sharon｜數位素養 是的，像是馬關條約漢文簽署本的封面，不是寫"中國"，而是"大清帝國"。過去的"大清帝國"，不該和現代"中國"畫上等號。
加上，"中國"這一個詞，自古以來指涉的通常是＂地理範圍＂，直到近代（清末民國之交）才開始作為現代意義的＂主權國家國名＂使用。
誰能定義時間，誰就能主宰這個世界。
『中華民族』是生物性的血緣嗎？
不對，他的本質更接近『時間』。
2025/02/27
謝謝你用那麼對史料來支持文章。很可惜方格子越來越討厭這種文章，這一個月深有所感（我的資料甚至不及你豐富）。
本來前幾天也想到這個題材想寫看看，但沒有動筆了就看你的文章，看來我可以專注在我原本題目就好，交給專業的就行。
我本來也想說寫好後用ai翻成英文投書到外媒看看，但沒有門路。想說你要不要試看看？？
青蛙安安靜靜坐在椰子殼底下，不久之後就開始覺得椰殼碗所包圍的就是整個宇宙。這個意象的道德判斷是青蛙心胸狹窄、目光短淺、宅在家裡，而且無謂的自鳴得意。以我來說，我在任何地方都待得不夠久，不足以像那隻鄉下青蛙一樣在某個角落安頓下來。
昨天晚上在酒吧遇到一位認識多年的美國人朋友，我們閒聊了一陣子之後，我問他怎麼看這次的美國選舉（他跟我說過好幾次他覺得川普瘋了）
杜院士的直率是一直以來的個人特色，不論在文章或講演，風格強烈且直指問題核心，不鬥嘴，但問得你心裡發寒。但這書走一個親切、友善的風格，娓娓道來從文獻、地圖上考據中國這個概念，有理有據的論述中國式民族主義如何在當今現下不合時宜。
從三代開始考據起，古代中國可說是杜院士的專業領域，信手拈來都是文獻資料。
在「何謂民族」的界定上，史達林給出了下列幾個缺一不可的重要條件：這群人必須是擁有相同的語言、身處相同的土地、有著特定民族性格、且內部有著經濟聯繫的，基於人類歷史構成的穩定共同體。.也就是說，他不認同那種單純基於生物學、或者基於統治階層的目的隨意劃分的群體被視為民族。
我向來喜歡讀歷史，因為可以了解現在之所以會成為現在，也可以在將來之事找到事發的線索。新國富論書名致敬亞當斯密的鉅作國富論。這本書按著世界史時間序以史料推進敘述主軸，讓豐富的史料之間有對話。語言精準帶有美感。著於1997年，但有些預言像中國撕碎與香港的關係，也極其精準。其對人性墮落的省思，至今仍在
最近上課，不知為何一直提到這本書，完全逃不開，出於好奇心作祟，我直接到圖書館借來看，看看到底這本書講了什麼，老師一直推薦。
不看還好，一看我的價值觀都受了衝擊，原來所謂「民族」並不是從古至今的存在，而是近代的人造產物。
到底「民族」這個概念是怎麼產生？我們的世界又受其多大影響？
如果對這類問題
