關於台灣文學研究史-1:台灣文學研究開端

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戰後真正要說「台灣文學研究」──與台灣相關、在台灣書寫、台灣人書寫文學開端,大概還是得從1970年代算起。

在此之前,雖然如黃純青、廖漢臣、黃得時、李獻章等人仍在世,有零星的台灣文學研究或作品散見於《台北文獻》(原名為《台北文物》)、《台南文化》、《南瀛文獻》等具備地方性質意味的期刊。但要一直到1973年顏元叔在《中外文學》發表〈台灣小說裡的日本經驗〉,張良澤發表〈從鍾理和的遺書說起-理和思想初探〉、〈鍾理和的文學觀〉、〈鍾理和作品論〉、〈鍾理和作品概述〉等等一系列鍾理和相關研究,以及林載爵〈臺灣文學的兩種精神-楊逵與鍾理和之比較〉,台灣文學才再次「被發現」。

自1949年起算,1973年鍾理和、楊逵等人進入學術期刊和當代文壇視野,歷經約25年的壓抑,台灣文學研究才再次被看見。這也是為什麼談論「台灣文學研究」,張良澤如此重要的原因。


註1:這是一次關於台灣文學研究的研究小史筆記,字數不會超過500字。

註2:能寫多久,完全看個人心情。

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關於林榮三散文首獎〈媽媽說我是假的〉,內容是關於生理女性進行性別手術時,與媽媽之間一輩子的拉扯。而作者潘柏霖為生理男性,其關於女性書寫的散文,便引起散文真實性和書寫倫理爭議。
現代文學有戲劇、詩、小說、散文四大文學體裁。因為形式結構的關係,小說和散文會放在一起討論,尤其關於「真實」和「虛構」的問題。這樣說就有點有趣,難道戲劇和詩就沒有「真實」和「虛構」的問題嗎?顯然不是。
得知藤子不二雄Ⓐ過世時,youtube正巧從周星馳的〈秋意濃〉播放到張學友版本,再到粵語版的〈李香蘭〉,放完玉置浩二的〈行かないで 〉,進入谷村新司為東映動畫版《三國志》演唱的〈風姿花伝〉。 都忘記小時候東映版的原貌了。
前記:文長台語MODE腎入。不知道用「智障」和「弱智」等生理病症罵人,算不算是沒有思考用字。 百外年來「入聲是三四聲」成做常識,平仄拗來拐去,講這是李白蘇軾才會使無合格律,倯。「中文」是20世紀初期才出現的概念,以早漢字在人讀,「國字」是「國語」硬搶去的,知影了後閣講「入聲是三四聲」嘛無問題。
  駱以軍《明朝》在鏡文學有意推廣之下,成為當時眾所矚目的新作。然,出版之後風波不斷。朱宥勳在2019年11月的《聯合文學》發表書評〈「投降」是文明的最終形式嗎──讀駱以軍《明朝》〉,認為《明朝》挪用《三體》的概念,是「囡仔穿大人衫──無合軀」
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