你難過的是什麼？

光能量效應的反應

當你打開電視機連續看了三部電影，第一部是粉紅色的愛情劇，溫馨舒服，美女帥哥，感覺當然很舒服。第二部是血腥恐怖片，陰暗詭異嚇人，感覺當然不好。第三部是一個感人的悲劇，講述分居兩地的情人之間的故事，充滿感情、背叛和大團圓。具體內容不重要，但你在看這部悲劇時會很難過。

讓我們仔細注意一下，這三部電影雖然故事不同，思想理智上的反應也不同，但它們其實就是光能量的色彩差異和閃爍的點點。電視屏幕上除了光線色彩的差異和閃爍的點點外沒有其他，為什麼思想理智會產生不同的反應呢？因為思想理智的反應是對思想理智（MIND）假設的反應，是把沒有故事情節的純粹能量效應故事化了、邏輯化了。無論是開心、害怕還是難過，都是對思想理智的假設的當真。這些感受和情緒看似真實，卻是無限的空性本身。

空性的真實感受

讓我們換一個比喻，當下此刻你睜開眼睛，看到了空間延展。我不否認這個“空間延展”的真實感覺，但我要提醒你注意一下，昨晚夢境中你也睜開了“夢眼睛”，夢眼睛看似也看到了“夢空間延展”，這樣的感覺也是不可否認的。但夢中的空間現在去哪了？哪裡都沒去，因為夢中的空間不是真正的空間。夢中的真實感覺是完全空性的。夢中的空間就是意識能量做出來的空性效應，就像電影中的空間是光能量效應投射出來的一樣，不是真實的空間。如果你明白了昨晚夢中的空間不是實在的，而是空性效應，那麼當下此刻眼中看到的空間延展也是同樣的空性效應。我不否認效應具有完全徹底的真實性，但這個真實性是空性的。

情緒的空性

回到本文的標題，你難過的是什麼？假如你看一場悲劇而情緒上難過，難過的肯定是故事內容。難過就是思想理智（MIND）對思想理智（MIND）假設出來的情況的反應，當你發現放映這場電影的就是光能量效應，你會為光能量效應難過嗎？不會的。同樣地，在日常生活中，當你對某種情況難過起來，難過的就是思想理智（MIND）的假設出來的情況。如果你仔細品味一下，這裡只有意識能量在閃閃發光流過，並不真的有所難過的故事在發生，那麼難過的情緒就會放鬆下來。這個情況非常類似於半醒半夢中的清明狀態，當你發現正在做夢，夢中的難過就會放鬆，也許難過的感覺依然存在，但不那麼強烈，因為你明白所糾結的情況是完全空性的，難過的感覺就是對空性的情況的反應，而這樣的感覺本身也是空性的。

痛苦的本質

我沒有建議你壓抑難過的感覺或轉移注意力到開心的事情上來替代難過的情緒。我建議你注意這些感覺和所感覺到的對象通通都是空性的。就像夢中的空間完全無法確定實際存在，當下此刻的空間也完全無法確定實際存在。就像夢中的感情感受完全無法確定就是那回事，當下此刻的感情感受也完全無法確定就是這回事。

說說痛苦吧。很多人很確定痛苦就是痛苦，他們稱某種情況是痛不欲生。其實你仔細品味或注意一下，你所說的討厭的痛苦感受到底有多少是可以確定的？當你聲稱很痛苦的時候，是否真的在身體上體驗到痛感？不一定。往往你所抱怨的痛苦是心理上的痛苦，比如對事業的預期沒有實現的痛苦，比如對婚姻或愛情的預期沒有實現的痛苦，比如對孩子前途的預期沒有實現的痛苦，比如對自我價值沒有實現的痛苦，等等，花樣繁多。請注意，這些對預期沒有實現的糾結恰恰就是思想理智上編織出來的幻覺假設，這些幻覺假設就像夢中的故事一樣是完全空性的。

身體痛感與心理痛苦

就算痛苦是肉體上的痛苦，請注意肉體上的痛感不等於痛苦。只有當思想理智假設肉體就是“你這個人”的利益時，才會幻想出“你這個人”的損失幻覺，這樣肉體上的痛感就變成了“我這個人的利益損失”的哀怨了。就算身體被施予酷刑產生了難以忍受的痛感，沒有了自我屬性的幻覺，雖然身體會痛得哇哇慘叫，但不會有心理上的痛苦。

其實，痛苦不真的是痛苦，如果你仔細觀察品味，痛苦的感覺其實就是一種意識能量震盪形式，是思想理智（MIND）強加上去的以自我屬性為基礎的利益和價值，那麼簡單的感受就變成了個體的利益得失。

廣義的自性幻覺

現在談談廣義的《自性幻覺》吧。當我們說自我屬性幻覺，一般是指思想理智上認為有一個“自我”這樣的獨立屬性存在於“我感覺”或“我的身體形象”之中。其實在“我感覺”和“身體形象”之中沒有獨立的自我屬性。也就是說，在我感中沒有“我這個人”，在“身體”中沒有“我這個人”的存在。但這樣的說法是狹義的。讓我談談廣義的《自性幻覺》。

物質與引力

比如說，你認為在物質之中會產生吸引力，所謂的地心引力，所謂的太陽引力，所謂的磁鐵引力，這些思想理智上認為不可質疑的結論就是廣義的《自性幻覺》。為什麼？因為思想理智假設物質具有屬於物質本身的屬性。“引力”就是一種普遍被認為是某種物質本身的自我屬性。其實，引力的感覺和物質物體的形象印象是同步顯現出來的空性意識能量印象，看似某種物質吸引其他物質，其實，這些都是看似的，不是實在的情況，這裡沒有任何獨立存在的物質物體，也不是屬於這些物質物體的獨立的引力場。

这里只有THAT的效應，效應中貌似出現物質物體的形象，也同步貌似出現屬於它們的引力的感覺。如果你試圖通過物理去測量引力，當然會測量出引力來，因為思想理智已經不自覺地假設出“有物質存在”這個定論，在這樣的定論下當然就等於自圓其說地證明出有引力存在。請注意，意識能量效應就是一種自圓其說的幻覺循環，你認為這是什麼，它就顯現出“什麼”的樣子來呼應所認定的情況。現炒現賣了。

因果關係的錯覺

廣義的《自性幻覺》到處都是。比如說你認為事情的發展有因果關係。但“因果關係”的邏輯基礎就是在思想理智上假設了有可以分開來的東西或事情存在。如果無法確定有東西或事情，那麼因果關係的邏輯就站不住腳了。所以，認定東西和東西或事情和事情之間有因果關係，這樣的認定就是廣義的《自性幻覺》，也就是說，認為這裡有東西的自性，或認為這裡有事情的自性，那麼，A東西的自性和B東西的自性之間就有“關係”了。好像B的情況就和A的情況有關係了。

歷史的幻覺

當思想理智（MIND）認為有歷史在發展，這就是廣義的《自性幻覺》。什麼叫做“歷史”？就是某樣東西發展的記錄，既然有某樣東西值得你去記錄情況，那麼就等於有“某樣東西的自我屬性”。但這裡一樣東西都無法確定存在，更無法說有屬於這樣東西的自我屬性（即歷史）。如果你可以確定有“美國”存在，才能說有“美國的歷史”。如果你可以確定有“你這個人”存在，才能說有“你這個人的歷史”。但請你仔細品味和注意一下，你能否真正確定這些概念？

你無法確定國家這個概念到底是什麼，難道國家就是一大群人和一大批土地嗎？或說，國家就是某一種文化嗎？那麼，一大群人又是什麼呢？土地又是什麼呢？無法確定了。要確定一大群人這樣的實體，必須確定“你這個人”的實體存在。但你能確定“你這個人”到底是什麼嗎？土地又是什麼呢？如果你仔細觀察，土地其實不是土地，而是無數的分子，無數的分子其實不是分子，而是無數的原子，如果你無限地觀測下去，所有的概念都瓦解了，什麼都無法確定了。當你把一切看成是“能量”，這難道可以認定就是能量嗎？無法確定這就是能量，因為你無法找到“能量”這樣的東西或情況。它在你要抓住它的時候就自發自動地發散成無限微妙的無法說清的THAT！

無自性的概念

對任何情況或東西的概念確定就是廣義的《自性幻覺》。釋迦牟尼指出的《無自性》不單單指“你這個人”的自我屬性不真正存在，而是指出一切東西或情況都沒有屬於它們自己的自我屬性。因為你無法分割出或確定出任何東西或情況來。思想理智上分辨出來的東西或情況或境界通通都是粗糙的抽象片面的概念定義，不是實際的獨立的存在。動物沒有“動物的自性”，石頭沒有“石頭的自性”，地球沒有“地球的自性”，宇宙沒有“宇宙的自性”，人沒有“人的自性”，事情沒有“事情的自性”。其實，原汁原味的釋迦牟尼的發現就是這廣義的《無自性》，沒有那麼多神話故事。當你徹底深刻的明白了《無自性》，那麼，神奇會自發自動地發生，不出自於某個“自己”。當發現了《無自性》，連“自己”這個概念都不說了，除了自己還是自己，說“自己”就是多此一舉了。

無限的THAT

THAT是無限的無法確定，無法確定為任何獨立的自我屬性。但這不等於說THAT在能量效應上不可以自由地貌似出無限多樣的“自我感覺”來。TA是空性的，同時TA也是色性的。色不異於空。這所謂的“我感”是無害的，因為在“我感”之中什麼都沒有，完全空的！這就是空性。但是，“空性”在感覺上卻是郁郁蔥蔥的，濕答答的，真實充實的感覺，空性就是色性的。這就是思想理智無法理解的地方了。思想理智上認為看似真實的現象肯定就意味著存在實在的獨立個體。不是這回事！在看似真實的現象之中無法確定出一樣東西來！

郁郁蔥蔥的現象

這郁郁蔥蔥的現象不等於“模糊不清”。恰恰相反，THAT的效應是無限的精細細緻，以至於根本無法確定出任何穩定的東西或情況來。不是因為模糊不清而無法確定，而是因為信息太多了，而且信息會自發自動地發散掉了，無法確定為穩定的固定的東西或情況。當思想理智千辛萬苦地確定出‘這就是這個情況’，哗啦一下，‘這個情況’就發散掉了，因為‘這個情況’發散成無限多樣的另類“情況”，哪種情況才是真正的情況？無法確定！

無限的信息

換句話說，現實貌似出無限多樣的信息以至於無法確定任何信息是成立的。所以，看似可以確定出無數的情況或東西來，卻最後發現沒有一樣情況或東西真正可以確定。下面我們來談談《連續性幻覺》，當你熟悉了連續性幻覺，就會對《無限無法確定和無限發散》有更深刻的明白：

連續性幻覺

當你看著自己的臥室，你說它是完全靜止的，沒有變化的。真是這樣嗎？這就是思想理智在敘述故事。如果你仔細注意觀察，你會發現看似靜止的臥室其實是一直在變化跳躍的，因為視覺的每一點都在變化。如果你把頭轉一下，視覺的景象就完全不同了，就算頭不轉動，視覺效果一直在微妙地震盪的，完全不是“靜止不動“。但你卻相信了思想理智告訴你的抽象結論：臥室安靜如常，沒有動靜。

這個例子說明了《連續性》就是思想理智編織出來的幻覺結論。現實沒有一點是連續的，每一個意識景象都在微妙地變化，張開眼睛好像整個世界啪一下子出現了，閉上眼睛好像整個世界一下子都找不到了，變成了說不清的不暗不亮的星星點點的微妙震盪。就算睜開眼睛看的時候，你永遠找不到任何一點是靜止不動的，覺知的每一點都在跳躍。

連續性的錯覺

《連續性》是思想理智（MIND）編織出來的錯覺，認為“臥室“是保持靜止的東西或情況。其實無法確定有“臥室”這樣東西，也無法確定有屬於“臥室”這樣東西的靜止不動。唯一可以說的就是無限跳躍閃爍的能量流過。

超越幻覺

經驗質地的每一刻都不是連續的，但思想理智通過記憶功能把前一點後一點關聯起來，同時確定出東西或情況，把不是故事的意識能量流故事化。而且，注意力的集中然後移動，從一點移動到另一點，也是一種把沒有連續性的能量場解釋為具有連續性。所以《連續性幻覺》就是《自性幻覺》的另一種說法而已。幻覺本身是無害的，只不過把幻覺當真了就會產生痛苦和糾結，當然這樣的痛苦和糾結本身也是空性的，不是問題。

非連續性的本質

經驗質地的每一點每一刻都是不可分割的THAT，這就是《非連續性》，但思想理智效應（同樣是THAT）的本能就是分辨，把非連續的THAT分辨成“連續發展的東西或事件”，而且這些“東西和事件之間具有因果關係”。我沒有說這是需要解決的問題，我說只要你非常熟悉思想理智的效應，就不會對思想理智的效應當真了，這就是知幻即離了。幻覺不是消滅的，幻覺是超越的。

^{（編者注：此文明亮先生寫於2021年11月27號）}