打破辯論迷思：學會攝類學辯論論式的三大關鍵

以為佛法只是念經拜佛？想錯了！學佛不只靠信仰，還需要深思熟慮！

攝類學是進入五大論的入門票，幫助你培養思辨能力，讓佛法在生活中真正發揮作用。因此，我們必須學習一切佛法經論典籍的基礎–攝類學，並且要用攝類學論式辯論。

這篇文章將教你如何正確運用攝類學辯論論式的三大關鍵：

1.攝類學辯論的基本論式–「前陳、後陳、因」。

2.攝類學辯論論式的構成含義。

3.「是」與「周遍是」的差異在哪？

掌握這三大要點，就可以立即上手攝類學辯論論式，將在佛法思考辯論中更上一層樓！

攝類學辯論的基本論式-「前陳、後陳、因」

1.「前陳、後陳、因」

這種辯論格式分為三部分，標準論式格式如下：A有法，理應是B，因為是C的緣故。

• A稱為“前陳”
• B稱為“後陳”
• C稱為“因”

所以基本構成是：前陳 + 後陳 + 因。

舉例來說：白法螺的顏色有法，理應是顏色，因為是白色的緣故。這個意思就是「白法螺的顏色是顏色，因為是白色的緣故」。在這個例子中：

• 前陳：白法螺的顏色
• 後陳：是顏色
• 因：是白色

2.「有法」是什麼？

有法就是區別「白法螺的顏色（前陳）」跟「是顏色（後陳）」的用詞。

詳情請見：

https://buddhism.hoffmantechsolutions.com/intro-to-collected-topics-debate/

攝類學辯論論式的構成含義

一般而言，「前陳 + 後陳 + 因」這三部分構成一個完整的辯論論式。而這三部分又各自組成了兩種最重要的關係，即：前陳是因、因周遍後陳，下面來一個個說明。

1.前陳是因

前陳是因其實意思就是，所列的「前陳」符合因的描述，舉上面的例子來說：「白法螺的顏色有法，理應是顏色，因為是白色的緣故。」

前陳是因，就代表：白法螺的顏色是顏色。

前陳是因

2.因周遍後陳

舉上面的例子來說：「白法螺的顏色有法，理應是顏色，因為是白色的緣故。」就代表：若是白色皆周遍（一定）是顏色，而且“沒有例外”。

因周遍後陳

「是」和「周遍是」的概念差異在哪？

1.「是」代表的含義

「是」表示一個概念符合另一個概念的定義或條件。這種關係主要體現在「前陳與因」之間的關係。

範例：白法螺的顏色，「是」顏色。(見上圖一、前陳是因)

解釋：這句話意味著「白法螺的顏色」這個具體概念完全符合「顏色」這個更廣泛概念的定義。換句話說，當我們談論白法螺的顏色時，我們實際上在談論一種顏色。

2.「周遍是」代表的含義

相比之下，「周遍是」表達了一種更加全面和“無例外”的關係。這種關係通常出現在「因周遍後陳」中，即因與後陳之間的關係。

範例：若是白色，皆「周遍是」顏色。(同理，見上圖二、因周遍後陳)

解釋：這句話代表，所有是白色的事物，“無一例外”地都屬於顏色的範疇。無論我們考慮哪種白色物體（如白紙、白絲帶、白衣服等），它們都必定是顏色的一種表現，沒有例外。

3.區別的重要性

「是」強調特定事物或概念的屬性，而「周遍是」則強調一個概念對另一個概念的全面包含關係。

在實際辯論中，正確使用這兩個概念可以幫助我們更精確地表達論點，避免邏輯錯誤，並更有效地分析對方的論述。例如，我們可以說「白法螺的顏色是白色」，但不能說「若是白色周遍是白法螺的顏色」，因為白色不僅限於表現在白法螺的顏色上。