以為佛法只是念經拜佛？想錯了！學佛不只靠信仰，還需要深思熟慮！
攝類學是進入五大論的入門票，幫助你培養思辨能力，讓佛法在生活中真正發揮作用。因此，我們必須學習一切佛法經論典籍的基礎–攝類學，並且要用攝類學論式辯論。
這篇文章將教你如何正確運用攝類學辯論論式的三大關鍵：1.攝類學辯論的基本論式–「前陳、後陳、因」。
2.攝類學辯論論式的構成含義。
3.「是」與「周遍是」的差異在哪？
掌握這三大要點，就可以立即上手攝類學辯論論式，將在佛法思考辯論中更上一層樓！
攝類學辯論的基本論式-「前陳、後陳、因」
1.「前陳、後陳、因」
這種辯論格式分為三部分，標準論式格式如下：A有法，理應是B，因為是C的緣故。
- A稱為“前陳”
- B稱為“後陳”
- C稱為“因”
所以基本構成是：前陳 + 後陳 + 因。
舉例來說：白法螺的顏色有法，理應是顏色，因為是白色的緣故。這個意思就是「白法螺的顏色是顏色，因為是白色的緣故」。在這個例子中：
- 前陳：白法螺的顏色
- 後陳：是顏色
- 因：是白色
2.「有法」是什麼？
有法就是區別「白法螺的顏色（前陳）」跟「是顏色（後陳）」的用詞。
詳情請見：
https://buddhism.hoffmantechsolutions.com/intro-to-collected-topics-debate/
攝類學辯論論式的構成含義
一般而言，「前陳 + 後陳 + 因」這三部分構成一個完整的辯論論式。而這三部分又各自組成了兩種最重要的關係，即：前陳是因、因周遍後陳，下面來一個個說明。
1.前陳是因
前陳是因其實意思就是，所列的「前陳」符合因的描述，舉上面的例子來說：「白法螺的顏色有法，理應是顏色，因為是白色的緣故。」
前陳是因，就代表：白法螺的顏色是顏色。
前陳是因
2.因周遍後陳
舉上面的例子來說：「白法螺的顏色有法，理應是顏色，因為是白色的緣故。」就代表：若是白色皆周遍（一定）是顏色，而且“沒有例外”。
因周遍後陳
「是」和「周遍是」的概念差異在哪？
1.「是」代表的含義
「是」表示一個概念符合另一個概念的定義或條件。這種關係主要體現在「前陳與因」之間的關係。
範例：白法螺的顏色，「是」顏色。(見上圖一、前陳是因)
解釋：這句話意味著「白法螺的顏色」這個具體概念完全符合「顏色」這個更廣泛概念的定義。換句話說，當我們談論白法螺的顏色時，我們實際上在談論一種顏色。
2.「周遍是」代表的含義
相比之下，「周遍是」表達了一種更加全面和“無例外”的關係。這種關係通常出現在「因周遍後陳」中，即因與後陳之間的關係。
範例：若是白色，皆「周遍是」顏色。(同理，見上圖二、因周遍後陳)
解釋：這句話代表，所有是白色的事物，“無一例外”地都屬於顏色的範疇。無論我們考慮哪種白色物體（如白紙、白絲帶、白衣服等），它們都必定是顏色的一種表現，沒有例外。
3.區別的重要性
「是」強調特定事物或概念的屬性，而「周遍是」則強調一個概念對另一個概念的全面包含關係。
在實際辯論中，正確使用這兩個概念可以幫助我們更精確地表達論點，避免邏輯錯誤，並更有效地分析對方的論述。例如，我們可以說「白法螺的顏色是白色」，但不能說「若是白色周遍是白法螺的顏色」，因為白色不僅限於表現在白法螺的顏色上。
