攝類學 | 辯論應用 | 支分色 和 八種支分色任一

更新於 2024/10/05閱讀時間約 5 分鐘

在這裡我想分享更多有關辯論的練習,讓大家可以更熟悉用論式辯論以及思考速度~

首先來複習辯論的方式:

攝類學初探-兩法的關係(2) | 三句

攝類學初探-兩法的關係(3) | 四句

攝類學初探-兩法的關係(4) | 同義

攝類學初探-兩法的關係(5) | 相違



以下直接來練習這題「支分色」和「八種支分色任一色」二者之關係



辯方:「支分色」和「八種支分色任一」二者,非三句非四句非同義非相違故。

立宗方:非三句因不成。

辯方:請詳細安立三句關係。

紅黃文殊法像

紅黃文殊法像

立宗方:二者有同分,如:表現為八種支分色任一有法。

若是「八種支分色任一」皆周遍是「支分色」,若是「支分色」皆不周遍是「八種支分色任一」,如:紅黃文殊之膚色有法。

俱非:俱生香有法。








(1.驗證同分)

辯:表現為八種支分色任一有法,理應是「支分色」和「八種支分色任一」二者的同分。

立:承許。

辯:表現為八種支分色任一有法,為何是「支分色」和「八種支分色任一」二者的同分?

立:因為是「支分色」和「八種支分色任一」二者的例子之故。

(1.1.驗證「表現為八種支分色任一」是「支分色」)

辯:表現為八種支分色任一有法,理應是「支分色」。

立:承許。

辯:表現為八種支分色任一有法,為何是「支分色」?

立:因為是表現為支分色之故。

辯:表現為八種支分色任一有法,理應是表現為支分色。

立:承許。

辯:若是表現為支分色,理應周遍是支分色。

立:承許。

(1.2.驗證「表現為八種支分色任一」是「八種支分色任一」)

辯:表現為八種支分色任一有法,理應是「八種支分色任一」。

立:承許。

辯:表現為八種支分色任一有法,為何是「八種支分色任一」?

立:因為是八種支分色任一的性相之故。

辯:表現為八種支分色任一有法,理應是八種支分色任一的性相。

立:承許。

辯:若是八種支分色任一的性相,理應周遍是八種支分色任一。

立:承許。


(2.驗證周遍關係)

(2.1.驗證是「八種支分色任一」皆周遍是「支分色」)

辯:若是「八種支分色任一」皆周遍是「支分色」。

立:承許。

辯:若是「八種支分色任一」為何周遍是「支分色」?

立:因為不存在不周遍的例子之故。

(2.2.驗證是「支分色」皆不周遍是「八種支分色任一」)

辯:若是「支分色」皆不周遍是「八種支分色任一」。

立:承許。

辯:請安立。

立:紅黃文殊之膚色有法。

辯:紅黃文殊之膚色有法,理應是支分色。

立:承許。

辯:紅黃文殊之膚色有法,為何是支分色?

立:因為是表現為支分色故。

辯:紅黃文殊之膚色有法,理應是表現為支分色。

立:承許。

辯:若是表現為支分色,理應周遍是支分色。

立:承許。


(3.驗證俱非)

辯:俱生香有法,理應是「支分色」和「八種支分色任一」二者的俱非。

立:承許。

辯:俱生香有法,為何是「支分色」和「八種支分色任一」二者的俱非?

立:因為彼既不是「支分色」也不是「八種支分色任一」二者的例子之故。


(3.1.驗證俱生香不是顏色)

辯:俱生香有法,理應不是「支分色」。

立:承許。

辯:俱生香有法,為何不是「支分色」?

立:因為是香處之故。

辯:俱生香有法,理應是香處。

立:承許。

辯:俱生香有法,為何是香處?

立:因為是香處的例子之一故。

辯:若是香處的例子之一,理應周遍是香處。

立:承許。

辯:若是香處,理應周遍不是「支分色」

立:承許。


(3.2.驗證香處不是八種支分色任一)

辯:俱生香有法,理應不是「八種支分色任一」。

立:承許。

辯:俱生香有法,為何不是「八種支分色任一」?

立:因為是鼻識所領受境之故。

辯:俱生香有法,理應是鼻識所領受境。

立:承許。

辯:俱生香有法,為何是鼻識所領受境?

立:因為是香處之故。

辯:俱生香有法,理應是香處。

立:承許。

辯:若是香處,理應周遍是鼻識所領受境。

立:承許。

辯:若是鼻識所領受境,理應周遍不是「八種支分色任一」。

立:承許。



熱愛分享佛教內容,正專注於學習攝類學,透過辯論逐步進入五大論的學習。 作為佛教辯論的入門新手,我一邊學習一邊整理筆記和心得,目標是讓思維像鋼鐵般清晰,不再輕易被唬弄! 如果你也對用邏輯思維來理解佛教教義和觀點感興趣,歡迎一起探索。 我喜歡邊學邊記錄,期待和大家共同成長,將佛法智慧應用在日常生活中!
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此篇探討「與支分色為同義」和「與八種支分色為同義」二者的關係來訓練思考反應,透過多做這類的題目可以增進自己的邏輯與給出原因的想法。
顏色 和 煉金之顏色 二者的關係進行辯論,並且練習如何深挖各種原因,並往回扣後面的原因是否符合周遍關係
此篇進行了斷諍論的課本論式第一段還原~ 外道當中沒有斷諍論,這是佛教特有的特點,因為理路要清晰,且要有經典作為支撐~ 如果在駁他宗裡面沒有講的很清楚的內容,就會在斷諍論當中透過辯論講清楚~
此篇用論式自由辯論了青黃混合之色,理應是不是青色 ,並舉例大量青油漆中加入一滴黃色的話,雖然看不出來變化,但是不是青色的辯論。並且在文末加入了白話的版本及結論,可以看出用論式其實是非常簡潔有立,不會拖泥帶水,用一般討論就浪費唇舌還講不清楚,以此凸顯論式辯論的重要性。
此篇分享了另一個段落的駁他宗論式,這篇還原了駁他宗論式,可以看出"若是顏色皆周遍根本色"的概念是不正確的,並詳細的給出原因,這些辯論的段落都可以學起來,以後容入自己的辯論中,這樣也可以更加詳細的思辨佛經以及任何想討論的道理~
此篇分享攝類學 | 紅白顏色 | 駁他宗的課文原文,提供讓大家練習還原論式如何還原,並思考學習其中辯論的方法
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