靜坐須知 (9)
上良下因法師主講20221022 台灣悟光精舍
四者、守護諸根。
第四個「守護諸根」。這時候的「守護諸根」就不再是一種刻意的行為，而是一個善巧方便。
就是說，他自然而然就能夠安住，心往內攝，根就不會往外放，就不會像前面講的根放逸那種狀態，不會的。這個時候自然而然的，眼睛就不會亂看，耳朵不會亂聽，鼻子不會想要嗅香，乃至舌頭不會想要覺察味道，身體也不會想要一些柔軟的衣服、柔軟的臥具——自然而然就不會順著習慣向外攀緣。
就像以前我們在佛學院，達公長老他老人家是參禪的，功夫也是很不錯的。上課的時候，你吹電風扇他也可以，不吹風扇他也可以。我基本上是從來沒有聽他說電風扇吹不吹什麼的，他老人家就是你要喜歡吹你就吹，吹不吹他都是一樣上課。這就是六根自然能夠往內攝，不用再刻意去作意。
五者、得無食喜樂。
第五個「得無食喜樂」，就是得到了禪悅法喜的輕安樂。不需要世間的飲食快樂，我們稱之為「無食喜樂」。
當你在靜坐禪修當中，或者在經行、拜佛當中，得到法喜樂，得到輕安樂的時候，你再去回顧一下世間的種種快樂，或者是我們到餐廳吃精美飲食的快樂，或者是別人讚歎我們的快樂，這一切一切的，你都覺得是沒有價值的。
就像我師父說他老人家以前在埔裡住茅棚的時候，有一天晚上在戶外的石頭上靜坐，皎潔的月光下，陣陣清涼的晚風吹來，很舒服，不冷不熱，他在靜坐當中感覺到陣陣清涼，陣陣的法喜，這個時候深深感覺到三生有幸，今生為僧！
希望下次各位靜坐、拜佛，也能感覺到三生有幸，今生為僧！希望各位也都能夠在靜坐的實修當中，或者經行、拜佛的實修當中，得到這種法喜。這時候你會覺得說，這個才是真樂，不是世間的那種粗糙的五欲樂所能夠比擬的。
我們剛出家修行靠的是一種道心和行力。像我們剛出家的時候，都喜歡日中一食，夜不倒單，不然就是早起晚睡，這樣拼，靠的是道心和行力。問題是光靠這個是沒有辦法持久的，你再怎麼樣沖，頂多也就是沖個一兩年，不會太長久，但是你又不可能在一兩年就得到三昧，不可能的。
所以出家之後，要想能夠長久地走在出家的路上，靠的是什麼？是禪悅法喜。或者是解門，或者是行門，帶給你的禪悅法喜，讓你覺得說我走上這條路是不悔的，是很快樂的，甚至是非常有意義的。這是第五個「得無食喜樂」。
