【生活點滴流水帳07】無病無痛，功德圓滿
以下內容涉及民俗宗教等內容，請斟酌閱讀。至於其中儀式流程，我只寫我看到的，可能有所偏頗，不能盡信。
這是篇隨筆札記，記錄一個國文系兼歷史系學生在臺灣傳統喪葬場合所看所想，也順便抒發一些情思懷想。
這個暑假大抵是我人生中最忙碌的暑假，參加營隊課程、幫忙家裡釋迦園的農忙，還有每週要發兩到三篇的文章。想不到阿公選在我最忙的時候離我而去、往生極樂。
上次參加喪禮是在五年前，這段時間我在國文系修了佛學概論、中國哲學史，還雙主修歷史系。所以這種民俗宗教儀式對我說已經不僅僅是形式，我常常下意識去觀察不同的流程與現象，然後試圖去思考背後的原因，同時也會發現很多疑問之處。
現象一：鬼月的喪葬習俗
阿公過世的時間是農曆七月，以往有不能出殯的禁忌，擔心流連在外的鬼魂會因此煞到喪家。若有人往生，則需將遺體冰存，直到鬼月過去才能辦理喪事。但是如今社會變遷，對於鬼月禁忌也減少許多，以健全的心態面對更為重要。此外，若是所有家人必須守靈一個月，對於現代家庭的經濟無疑也是個負擔，因此農曆七月不能辦喪事的禁忌也逐漸被破除，阿公的告別式與出殯便辦在農曆七月中旬。
不過，其實鬼月喪葬禁忌在現代也有留下一些痕跡，除了從老一輩人那裡偶爾聽到之外，部分縣市的火葬場在農曆七月十五中元節還會停止遺體火化一天。或許是因為當天仍有習俗禁忌，也有可能是因為中元節普渡過於繁忙的關係。總之，透過喪葬儀式的舉辦，也可以發現不同層面禁忌的交互影響，以及人們隨著時間而改變的觀念。
延伸閱讀：親人在鬼月過世可以出殯嗎？農曆七月可以辦喪事嗎？鬼月到底有沒有禁忌？！【單程旅行社】
現象二：現代化的停靈與守靈
以往農業社會，靈堂大多設於家中，同時需要家人24小時守靈，避免靈堂香火熄滅。究其原因，大概是因為以往農村家舍開放的環境，為避免遺體遭到野生動物破懷。然而，現今社會發展進步，遺體多用冰櫃保存，不用擔心受到損壞。此外，由於現代家庭空間較小，靈堂也會改設置在殯儀館，提供更完整安全的保存環境。加上改用更粗的貢香或螺旋環香來避免頻繁更換香火，都使得現在有部分喪家已經沒有全天守靈的習慣。
我阿公有四個兒女，分別有各自的工作。以我家而言，目前農忙時候，大多都是凌晨五點半起床準備工作，然後工作到下午五點左右（中間有午休），如此繁重的工作量，實在難以負擔深夜守靈工作。因此藉由設置在殯儀館的靈堂，一方面可以達到守靈任務，一方面也減輕喪家負擔，如此也可以看出社會發展對於社會習俗的改變。
現象三：變身紙藝達人
其實守靈的過程非常無聊，除了要面對前來弔唁的親朋好友外，大多時間就只是閒聊或滑著手機而已。因此，還發展出摺紙蓮花、紙元寶的習俗，而且要摺非常非常多。
蓮花化用自佛教「蓮臺」的概念，將這些摺好的蓮花燒給往生者，會使往生者感受到法喜充滿。且可以藉由蓮花，前往彼岸，進一步修行。元寶則是提供往生者在另一個世界使用，除了安身立命之外，也可以用此來佈施修行，累積因緣功德。
此外，無聊的我們也開始摺一些不一樣的東西，例如衣服、鞋子、小蓮花等等。甚至考量到阿公生前的習慣，幫他摺了拖鞋、夾腳拖等。這時就會發現同一個行為背後不同的宗教觀：前一段的蓮花與元寶比較偏向佛教，透過這些摺紙幫助往生者修行解脫；而後一段則類似道教，建構出另一個與陽間類似的世界，在那裡一切生活如常，所以才需要摺這些生活用品供往生者使用。在之後功德法會，甚至還有「燒庫錢」、「燒紙紮屋」的流程，都彷彿是要讓阿公再另一個世界衣食無憂。
各種摺紙
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現象四：融合佛、道的法師
從守靈到出殯這個十餘天的過程中，我們每天都有早晚課，請來精舍的法師念誦《佛說阿彌陀經》。出殯前一天則有功德法會，念誦《慈悲藥師寶懺》，來讓往生者懺悔陽世業報，然後認真修行。不過這段誦經的過程，也是我最感到好奇的部分。
首先是經文，在還沒有修佛學概論之前，會覺得念經就像咒語一樣，加上法師念經平淡的語調，基本聽不懂經文內容。但是學過佛學之後，看著書一起念經文時，究會發現很多有趣的地方，難解的佛經瞬間變得親民起來。例如《佛說阿彌陀經》基本就是一部極樂世界的導覽介紹，向往生者介紹東、西、南、北、上、下各方極樂世界的諸佛與環境，希望往生者有所認識，進而無罣礙地前往極樂世界修行。
再來是法師的部分，雖然法師念的是佛經，但是他們同時敲擊的法器除了經典的木魚之外，還有鐃鈸、雲鐺等銅製法器，這些都比較偏向道教所用。從中就可以發現佛教與道教在中國歷史發展的過程中相互影響、融合的過程。也讓我思考，這些儀式本質上到底算是佛教還是道教？差一點點就要找論文來看了！
還有一點要提的是，現代化的法會誦經，讓我大開眼界。過程中除了加入道教法器外，誦經現場還配了兩個巨大音響與電子琴keyboard，讓念經的聲音更加響亮且有配樂，整個法會三個小時下來耳朵差點受不了。但在事後，我也理解到音響是必要的，畢竟我在一旁跟念，隔天聲帶直接發炎，所以麥克風對需要每天念誦的職業法師來說，肯定還是必要的😅。
現象五：告別式、住新家
經過約莫半個月的等待，最終還是迎來永久告別的日子。告別式當天我們起了個大早，在行入殮、家祭、公祭之後，便是羽化遺體，將阿公請入塔位安放。過程中的儀式繁複隆重，以此顯示我們對阿公的懷念與感恩。
此外，過程中我們也要跟阿公說很多化，無論是祝福的話或是告別的話。過程中我也發現流程中所摻雜的宗教觀差異。禮儀社的人要我們跟阿公說「要放心去跟佛祖修行」，但又要我們跟阿公祈求「保佑子子孫孫一切平安」，我個人是覺得這兩個觀念其實有點牴觸，也發現這種相異的宗教觀卻融合在一套儀式的現象比比皆是，是個值得研究的話題。只可惜現在文獻資料不足，還沒有辦法進一步研究。
告別：死去活來
阿公人生最後的一段路，就如同黃春明〈死去活來〉中的粉娘姨一樣，在生與死之間不停徘徊，折磨著自己，也折磨著家人。獲知往生消息當下，要說不難過，是騙人的，畢竟是曾經疼愛過我的爺爺。但更多的，是覺得他終於可以放下病痛的身軀，無病無痛地前往別的世界。
生離死別、無法避免，我只能在事前做好心理準備，事後寫寫文字緬懷而已。
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