從神聖文本中汲取智慧與啟發（2）

古往今來神聖文本中的勵志語錄、智慧格言和智慧教誨

論無知之惡

『是的，無知就像一個密閉且缺乏空氣的容器；靈魂就像一隻被囚禁在其中的鳥。它不會歌唱，也不會振翅飛翔；這位歌者只是靜靜地坐著，變得遲鈍且精疲力竭，最終死去。』

— 布拉瓦茨基，《寂靜之聲》

『歐，朋友們 ! 在你活著的時候盼望他，在你活著的時候明白他；因為在生命中，有許多的救恩。如果你們在活著的時候不打破無知的枷鎖，那麼在死後又有什麼希望解脫呢？若認為靈魂只要離開了身體就將與他結合的話，這將是一個空想；如果現在找到了他，那麼在死後也會找到。如果沒有，我們只是去住在死亡中而已。』

- 卡比爾詩人

論邪惡

『不論你聽到的消息是好是壞，都應該視之為不關己事，不要去深究。如果你必須說話，我懇求你只傳達世界上的善良之事，至於邪惡的事情，請將它們埋藏在內心深處。』

『不要質疑神為何容許邪惡存在於這個世界上，並且刻意挑起爭論。如果有邪惡存在是神所允許的，他會在其中留下他的痕跡。因為他並不具備邪惡，所以他手中也不會有邪惡。世界上所有的罪惡都源自人的行為。』

《阿門-姆-阿普特的教誨》 — “The Teachings of Amen-em-Apt”

這使我們恰好能進入了接下來的幾段引文，來自鮮為人知的《佛之書》。在其中的第一條中，佛明顯地反對了寬恕和贖罪等作為救贖手段，這可能會冒犯一些虔誠的讀者。然而，當他說到我們必須淨化自己時，他陳述了真理；因為沒有人能替我們完成這個過程。但佛所講的「淨化」並不指的是儀式性的洗禮，也不是指禁止純粹自然功能的行使，比如性等；因為只要它們是自然的，就永遠不會被認為是「不純潔的」。當然，除非是那些「自認為優越於你的人」，他們妄自尊大地試圖壓抑、歪曲和否認造物主賦予他們的本能！不，佛陀在這裡指的是我們思想的淨化；將自己從無知中解放出來，並在我們所思、所言、所行的一切中追求真、美、善。

佛的智慧

『神的聲音說 :
用閃電般強大的語言
穿過最遠的空間宣告；
比山嶽更長久的法則；
每個人都應該沉浸在美中
他在生命中擁有的美；
每個人都應該在黑暗中保持
是他生命中所堅守的黑暗。
每一個真正想要升到我這的人
都將升到我這；
我給了他翅膀；
但如果他剪掉翅膀，是誰的錯？
不是在最高的天上；
也不在地上，不在水裡，不在空中；
不在火中，也不在任何元素中；
精神能逃脫其行為的後果嗎 ?
這是不能原諒的；
它必須淨化自己；
它不能被贖罪或救贖；
它必須淨化自己；它必須淨化自己
犧牲不能使它美麗；它必須淨化自己；
獻祭或祈禱並不能使它明亮；
它必須淨化自己；它必須淨化自己。』

— 《佛之書》

『人對精神性的事物是何等的無知！

他們對神的認識是何等的微小！
他們離開塵世時就像孩子一樣無知。他們對神聖者沒有真正的洞察力。
他們所有的宗教信仰都來自於對他人的信任；
他們懶得自己檢查；
因此，他們在黑暗中生存和死亡。』

— 《佛之書》

『有些人不學習，或在學習上沒有進步，但切勿讓他們絕望。

有些人不提問，或是提問不夠明智，但切勿讓他們絕望。
有些人看不見，或是看不清，但切勿讓他們絕望。
有些人不練習，或漫不經心地練習；但切勿讓他們絕望。
有些事別人一次努力就能做到，有些人需要努力一百次；
有些事別人十次努力就能做到，有些人需要一千次努力。』

— 《佛之書》

『有兩扇通往天堂的金門：
純真之門和悔改之門；
通過這兩種方式上升的人是幸福的，
但通過第一種方式進入的人是最幸福的，
他們保持了他們的純潔、光明和真實；
他們不懺悔，也不需要懺悔。』

— 《佛之書》

論冥想

『的確，你的五個感官就像是你靈魂的五扇窗戶。如果一個人關閉了這些窗戶，不去接受這個世界的光芒，他將只看見他內在的光芒。但那些將窗戶向著整個世界敞開的人，卻會坐在黑暗之中，並不讓他們的內在光芒發出。』
— 《佛之書》

佛在此指出的是我們大家都熟悉的五種感官。然而，這些感官在人類的高我中也有對應，透過它們，我們可以體驗更高維度的存在。但這只能在我們的身體感官靜止時發生，比如在靜默冥想中。請參閱我們的神秘學課程文章《學習與冥想》，以瞭解一個簡單而安全的冥想練習，所有人都可以練習並從中受益。

『當所有欲望都平靜時，心靈向內退卻，將漫無目的的感官收攏到回憶的和諧中；然後，帶著理性和決心，讓尋求者悄然引導心靈走向精神，讓他所有的思緒都沈默。每當心靈不安定、不寧靜地偏離了精神，讓他一次又一次地將它引導回到精神。』

-- 《薄伽梵歌》

三重偉大赫爾墨斯的智慧

『人類的構成多麼幸福，多麼接近於眾神！在與神聖結合的過程中，人蔑視他所擁有的塵世的東西；他通過愛的紐帶將自己與所有其他存在聯繫起來，從而感到自己對宇宙秩序是必要的。他沉思著天上；在他所處的快樂中間領域裡，他愛他下面的一切，且他被他上面的一切所愛。他耕耘大地；他借用元素的速度；他敏銳的思想探究大海的深處。對他來說，一切都很清晰。在他看來，天上並不高，因為知識將他提升到天上。他心靈的光輝並沒有被空氣濃霧遮蔽；地球引力無法阻礙他的努力；深海的深邃並不妨礙他；他包含了一切，在任何地方都一成不變。』

 — 《世界的聖母》

『要虔誠，我的孩子；宗教是崇高的哲學。沒有哲學，就沒有崇高的宗教。那些教導自己關於宇宙、它的法則與原則、其開始和結束的人，感謝造物主的一切，感謝他作為仁慈的父親、好的保護者、忠誠的老師。這就是宗教，並通過它我們知道真理在哪裡、以及它是什麼。知識增加了宗教。因為一旦被囚禁在身體裡的靈魂，提升到對真正的善和真理的感知，她就不能再後退。』

- 《世界的聖母》

人類最大的罪惡就是不認識神

『人啊，喝著濃烈的無知之酒而醉了，被帶到哪裡去了？你看到了無法承受的事物：你為什麼不再把它吐出來？ 

站起來，保持清醒，用你內心的眼睛再次抬起頭來；如果你們都不能這樣做，那就儘可能多地去做。 

因為無知的惡毒環繞著整個塵世，腐蝕靈魂，把它關在身體裡，不讓它到達救贖的庇護所。 

不要讓自己被大溪流帶走，而是要阻止潮流，你們可以抓住安全港，朝著它前進。 

尋找一位可以牽著你的手的人，引導你走向真理和知識之門；在那裡，光明是從黑暗中淨化出來的，那裡沒有一個喝醉了的人，但所有人都清醒了；他們心中仰望著他，他很高興被看到。 

因為他不能用耳朵聽到，也不能用眼睛看到，也不能用語言表達；只有在思想和內心才能知道他。 

但首先你必須把你最穿著的衣服撕成碎片並打穿它；打破無知的網，所有惡行的基礎；打破腐敗的紐帶；打怕黑暗的遮蓋物；打破活生生的死亡；打破可感知的屍體、墓穴，被我們所攜帶；打破家庭竊賊，他愛我們，恨我們，嫉妒我們。 

這就是你所穿的有害衣服，它靠自己把你往下拉；以免你往上看，而看到真理的美和其中的善，你應恨這衣服的邪惡，並明白它為你設的陷阱和埋伏。 

因此，它努力使那些由感官判斷和決定的事物，看起來變得更美好；而真正的事物，它隱藏起來，用物質包裹起來；物質填滿所呈現給你的東西，使你既聽不到你應該聽到的東西，也看不到你應該看到的東西。』

--《神聖的皮曼德》

赫爾墨斯所說的「靈魂」在我們的術語中是指高我。「救贖的庇護所」指的是更高等的星光界領域。「你穿的衣服」、「黑暗的遮蔽」、「活生生的死亡」等等，都是指身體和小我。這些神聖經文包含了更多關於高我和小我以及解脫之路的真實事實，比十幾本所謂的「神秘學」書籍還要多，值得深思。

天上與塵世

『世上沒有完美的，天上也沒有不完美的。神是好的，人是惡的。天上的萬物都是永恆不變的；塵世上沒有什麼是永恆不變的。天上沒有奴隷制度；塵世沒有自由。天上沒有什麼是未知的；塵世上則沒有可知的。天上的事物和塵世的事物毫無共通之處。在天上，一切都是無可指責的；世上沒有什麼是無可指責的。不朽者不知道死亡；凡人也不知道永生。播種的不一定會出現，但出現的一定是已經播種的。』

- 《世界的聖母》

『存在一個靈魂的原則（以我們的術語來說是高我），它優越於一切自然，透過這個原則，我們能夠超越世界的秩序和體系。當靈魂被提升到比自身更高的本性時，它便完全擺脫了低等的本質，以此換取另一種生命；它放棄了過去聯繫事物的體系，而是將自己與另一種生命聯繫並融合在一起。』

楊布里克斯 (Iamblichus) -《埃及秘儀》’De Mysteriis Aegyptiorum’

古印度的智慧

『那些進行崇拜並認為「我們已經達到了犧牲和虔誠的境界」的人，只能達到月亮的領域，然後返回生死輪迴。但那些擁有堅定、純潔、信仰和智慧，走在光明之路上的人，則達到了太陽的境界；那裡有至高無上的庇護所、不朽的土地，且毫無恐懼。從那裡他們不再返回（塵世）：這是（塵世投生）旅程的終點。』

-- 《六問奧義書》 (Prashna Upanishad) 註：括弧中的解釋是我們添加的。

『（低等）心靈易變且輕浮，總是喜歡追逐幻想。然而，智者應好好保護他的心靈，因為一個受到良好保護的心靈將成為極大的幸福源泉。

『看不見而微妙的是（低等）心靈，它隨時都在追逐幻想，難以約束。但若能掌控 (低等) 心靈將帶來巨大的好處，一個自我控制的心靈是極大的幸福泉源。

『隱藏在神秘意識（神）中的（高等）心靈，是無形體的，獨自飛向遠方（回到它的神聖源頭）。那些使自己（低等）心靈和諧一致的人，將擺脫死亡的枷鎖。』

『如果一個人的心靈不穩定，不知道真理的道路，且他的信心與內在平和不斷動搖，那麼他將永遠無法達到智慧的圓滿。』

-- 《法句經》 註：括弧裡的字是我們添加的。

『當一個人在逝去的事物中看到永恆，在有限的事物中看到無限，那麼他就擁有了純粹的知識。

但是，如果一個人僅僅看到事物的多樣性，以及它們的分歧和侷限性，那麼他就擁有了不純的知識。

如果一個人自私地把一件事看成是一切，獨立於遍一和萬物之外，那麼他就處於無知的黑暗中。』

--《博伽梵歌》

『願神聖的知識之光照亮我們，願我們獲得智慧的榮耀。』

— 《鷓鴣氏奧義書》(Taittiriya Upanishad)

在《奧義書》的結尾引言中，我們祝願你們在所有生命的努力中取得完美的成功，並希望這來自偉大聖人和大師心靈的真理之寶，能夠幫助你們走上通往光明之路。